关于“心中心法”的一千座

关于“心中心法”的一千座

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

心中心法是克期求证的法。克期多少？求证什么？答曰：千座为期，求证自心实相。自心实相，就是自己的本来面目，就是自己的如来智慧德相。只要见地正确，如法修行，三五百座就能打开本来，见到本性。实践证明，确实如此。元音老人说：“我们心中心法打开本来见到本性是很快，说一千座已经是放宽了，尺度放宽了。实际讲来不需要一千座，只要你时时刻刻真用心，就是我们上座时要死心塌地念念不生，死心塌地心念耳闻。念咒是心念，不是嘴念，耳朵要闻，听得清清爽爽，要能把大脑思想抓住不动，才容易入定。下座时，绵密观照，看着念头起处，不跟念头跑。境界当前，不为境界所动。这样做功夫很快，三百座乃至五百座就能打开本来见到本性，这个法是见性很快的。”（参见电子书《心密文集》。）可惜，有些人修了几年，十几年，乃至几十年，仍然未能打开本来见到本性。何以故？见地不正，或方法不当。

凡是修了千座而无消息的人，那就应当反思自己：法无错，师无错，自己一定有错。自己到底错在那里？为何千座而无消息？若能反思自己，调整自己，然后，再继续修行，这便是从头再来。若千座不悟，再来千座，这不是从头再来，而是重蹈覆辙。若不端正见地，如法修行，即使修一万座，十万座，无数座，那也是不能见性的。犹如一个回家的人，他把回家的路线搞错了，那么，他走路的时间越长，他离家的距离也就越远。如果他把家的标志搞错了，即使他到了家里，他也不会认出家来。譬如有人，你指示他见性，他就会说，这个就是本性吗？恐怕不是吧，如果这样就是见性，我怎么没有神通呢？这就是把家的标志搞错了。这样的人，即使到了“虚空炸破，大地平沉”，他也不会认取自性。元音老人说：“学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：‘因地不正，果招迂曲。’就是学佛初步的因——‘为什么来学佛’先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。”

问：如何是正确的知见？如何是正确的修行？

答曰：认定“即心即佛”，这就是正确的知见。延寿禅师云：“禅宗门下，从上已来，但了即心是佛，便入祖位，即坐道场。但信之，凡圣不隔一念。若不信，天地悬殊。”又云：“若悟自心，即是正见，离颠倒故。《楞伽经》云：心外见法，名为外道。”知见不正，说是邪说，想是邪想，行是邪行，定是邪定。修行佛法，知见正确，斯是第一。

悟前修行，只为明心。若悟自心，即是正见。悟了之后，消除习气。习气净尽，圆成佛道。离开了正确的见地，离开了正确的修行，着相外求，错用功夫，皆落邪魔外道。“即心即佛”是佛教的根本指示，“反观自见”是佛教的根本方法。若欲成就佛道，应该深信“即心即佛”，应该实行“反观自见”。

问：这个“即心即佛”的“心”，我们大家也有吗？

答曰：人人皆有，个个不无。既然我们也有，何不向自己这里见？向自己这里见，就是反观自见。八万四千法门，法法皆是反观自见的法。念佛的就一门念去，持咒的就是一门持去，无论修哪种法门，皆是反观自见，皆能证得自心本性。若能证得自心本性，便是宗门一只眼。

问：如何是宗门一只眼？

答曰：此一只眼，具足千手千眼。千手千眼观世音，正是诸人本来面。

问：如何见得此一只眼？

答曰：屏息诸念，一念不生。于此当下，试看这应声有响、一尘不染的是什么？这里会去，便是宗门一只眼。

此眼开时，生佛假名，罪福无性。此眼开时，法身万相，本无二般。会么？这个地方，本然如是，不是用功修成的。

关于这个心，关于这个佛，元音老人说：“我曾再三提醒大家：在前后际断时，即前念已灭，后念未生时，这是什么？应在此时猛着精彩，认识真心，肯定真心，深信不疑，承当下来。认取真心之后，就不着相了，一切妄念都化为妙用。”第一，空旷之状与空灵之体不同，应体认这个“空灵之体”。第二，状态易逝，本体恒常。若一见见得，且与祖师开示相应，即是得到消息。第三，即使这样，多数人离老人说的“认取真心之后，就不着相了，一切妄念都化为妙用”还有很长的路，应时时提起，绵密保护。

仁知大师云：“用此功夫，并无别法，莫求真，莫求玄妙，但只息下一切心看，看心息下时，无心可心，无念可念时，是什么光景？即此超然无着现量之景，便是你安身立命处也。这一点，切莫看得寻常。能常常如是否？能千忙百乱中，一凛即如是否？这叫做什么？肯承当得否？一切定力慧力戒力，八万四千功德，恒沙妙用，全由此一点中启发，莫看轻了他。”

永明延寿大师云：“六祖大师云，汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。心外更无一法而能建立，皆是自心，生万种法。经云：心生种种法生。其法无二，其心亦然，其道清净，无有诸相。汝莫观净及空其心，此心无二，无可取舍，行住坐卧，皆一直心，即是净土。”

我们深信“即心即佛”，这就是我们的正知正见。我们实行“反观自见”，这就是我们的正确修行。只要我们知见正确，修行如法，我们就能打开本来，见到本性。若知见不正，行不如法，任他修得光影交错，徒然造境自惑，不能证得本来面目，不得圆成佛道。若是悟达本源的人，不动一步，普应十方。如此广大神通，不是向外求来的，而是自家本有的。

方向正了，方法对了，三五百座，就能打开本来，见到本性，乃至百座之内，也能打开本来，见到本性。元音老人说：“果真做到上座时心念耳闻，下座时绵密观照，三百到五百座一定会打开。有许多人一百座就打开来了。”若人修了千座，依然未得消息，那一定是他见地上出了问题，这时，他要反省自己，端正见地。若不端正见地，还是照着老样子修下去，即使再修千座，乃至无数座，那也是不能明心见性的。