相传在古印度时期，有一个不知名的旅人在赶路。深秋凄凉，旅人突然在薄暗的野道中发现了一块块白色的东西，待他走近一看，竟然是一个人的枯骨，旅人还没来得及惊吓，就听到不远处传来一阵猛兽的吼声，随着一只老虎从远处逼来，旅人不假思索便从来时的道路逃跑，在奔跑过程中迷了路，也明白了那具枯骨的由来。

慌乱之中，旅人竟然跑到了断崖绝壁的顶上，正在绝处之时，他发现了悬崖边上有一颗松树，松树下垂着一根藤蔓，他赶紧抓住藤蔓向下垂，以求暂时的活命。猛虎看到这样的情状，便徘徊在悬崖边上，等待它的“猎物”筋疲力尽。

虽然藤蔓暂时救了旅人一命，可是他的脚下便是万丈激流，波涛汹涌，水中有三条恶龙，伸着脖子想要吃这个旅人，等待着这个旅人掉下去。“屋漏偏逢连阴雨”旅人抬头竟然发现一黑一白的老鼠正在啃食他紧抓的藤蔓，他拼命的摇动藤蔓，想要赶走老鼠，但是老鼠却不为所动。每次摇动藤蔓都能从树下掉落下几滴蜂蜜，那是松树上的枝杈上掉落下来的蜂蜜。那蜂蜜正好掉落进旅人的口中，蜂蜜太甜了，让旅人忘我的享受这短暂的甜蜜之中，全然忘了自己的处境，一滴蜂蜜，便露出世人痴愚之相。

很显然，这个故事仅仅指示出一些佛理，并不是真实符合世间逻辑的事件，短短的故事只是要人们以佛法看待我们所处的世界，一切虚妄，尽是皆然。

旅人：很显然就是指我们自己，是我们在这个世间修行的心。

秋天的荒野：就是我们孤寂无尽的人生，形形色色的人生在佛法的“色即是空”中，皆是荒凉。

白骨：白骨即无常，是在我们的修行之路上，不断出现、陪伴然后消亡的亲人和朋友，这样的死亡是我们能感知的，也是能警醒世人的。

老虎：凶虎猛兽就是我们自己的无常，也是我们的死亡轮回，没有佛法的灌注，我们惧怕死亡，但也会时常忘却死亡终将到来。

崖边的松树：就是我们此生所为之奋斗到的俗名俗利，任何的金钱、名誉、地位、威望，在无常面前都是空，无法改变我们的轮回，在“凶虎”面前，如此无力。

藤蔓：既是我们人生中的最后救命稻草，也是如梦幻般的寿命，我们本想还有个“五十年之约”、“二十年的梦想”、“十年的人生”、“一年的最后时间”，在无常面前，这样的救命稻草也是如梦幻般转瞬即逝的。

黑白老鼠：是白天和黑夜，相互交替客观存在，不会因为世人的悲喜恶好来改变，任然在不断的缩短人们的寿命。

悬崖下的波涛激流：地狱，坠入地狱便要承受八万苦劫，虽然地狱不是由自己所创造的，但是通往地狱的道路确实自己所选择的。

水中的三条恶龙：是我们心中的“贪、嗔、痴”恶龙有多凶恶，便照应出我们内心的三毒有多深。

松树上的蜂蜜：是人心中的五欲，财、色、名、食、睡，我们不断追求的不断妄想的，无非是为了满足我们的五欲。

一则简短的故事，就昭示出在佛法未觉的人心是如何在痛苦中轮回，“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的，由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。