「二曰以平等法觉悟众生。《净影疏》曰：无作无所有等，为平等法」，法哪有好坏？哪有高下？好坏高下是人的分别心，分别心都没有了，一切法就平等。法法本来平等，本无差别，同归自性，现在人说同归于心想。一切法从心想生，现在量子力学家证实了，一切法真的是心想生，所以是平等法。

持名念佛这个方法，「心作心是」，是心作佛，是心是佛，「暗合道妙」，这个道是成佛之道，妙是赞叹之辞，真正究竟圆满，它跟无上菩提相应。「巧入无生」，巧是方法，信愿持名这个方法太巧妙，一句佛号念熟了，一切法都归这一句名号，就入无生法忍。让你见到什么？见到一切万法的真相。真相是什么？不生，也就是惠能大师明心见性所说的第二句，「何期自性，本不生灭」，不生不灭就是无生。

「从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之应无所住而生其心」。惠能大师就在这一句上开悟的，五祖给他讲《金刚经》，讲到应无所住而生其心，他大彻大悟、明心见性，说出自性的境界，五句话。五祖听了之后，行了，不必再说了，衣钵就传给他，叫他赶快离开，半夜把他送走。

我们念佛，我们开始念，有念；念得熟了，无念而念，念而无念。往生到极乐世界就证得无生法忍，为什么？阿惟越致菩萨是无生法忍菩萨所证得的。到极乐世界就知道一切法不生不灭，极乐世界的依正庄严是自性现的。诸佛剎土，《华严经》上所说的「心现识变」，心现识变的。

但是极乐世界只有心现，没有识变。换句话说，每一个往生的人，往生到极乐世界莲花化生，在莲花里面就转识成智。这是阿弥陀佛加持的，不是自己修的，佛力加持的。你爬上莲花是八识，坐在莲花里头，到极乐世界花开见佛，已经转过来了，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，平等心现前，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，转八识成四智，在莲花里头。所以到达极乐世界，花开见佛悟无生，这就是「往生证无生」。

「念得能所两忘」，能念之心不可得，所念之佛也不可得，念不念？念，念念不间断。你看这个心多清净，这个心就是真心现前，纯净纯善，自性现前，真心现前。真心随缘，十法界依正庄严，随缘；虽然随缘，没有染着。正在随缘的当中能所两忘，都不可得，这是什么人？法身菩萨。

我们明白这个道理，了解这个事实真相，可以用这个功夫，就在日常生活当中，六根接触六尘境界之处，用一句佛号念得能所两忘。这是什么？这是理一心不乱，往生到极乐世界，不需要阿弥陀佛加持也生实报庄严土，何况佛一定加持你，得佛力加持，你到实报土品位大大的提升。

实报土里的品位有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，你是生到那里什么样的等级。经上告诉我们，能不能往生，全在信愿之有无，有坚定的信心、恳切的愿望必定得生；品位高下，完全在念佛功夫的浅深。能所两忘是功夫最深的、最高的，也就是你的清净平等觉现前。这个法门太殊胜、太稀有了。

文章恭录—2014净土大经科注第58集2014/06/09