印度佛教关注解脱，中国佛教关注死去何处

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第十二课

在印度，佛教基本上已经处于消亡的状态，只留下所谓的蛛丝马迹，很少。现在佛教分三大片区：

南传佛教，那个地方是热带，基本上继承了印度佛教僧人的生活方式。也从某种程度上来讲，它是关注早期经典，所以我们把南传佛教大部分分为早期佛教的代表。

实际上泰国的佛教，或者南传的佛教，也不尽然全是早期佛教。

比如说，最近流行的这个佛牌，养小鬼，是泰国的佛教与泰国当地的信仰融合的一个结果，所以它也不是很纯正的、原汁原味的早期佛教。

代表着中期的大乘佛教是汉地的佛教。汉地的佛教是佛教里面最宝贵的精华，虽然汉地也有早期佛教，也有中期佛教，也有晚期佛教，但是我们汉传佛教以八宗，天台、华严、唯识、中观、戒律、净土、禅、密，为主的整个的佛教，它是中期的大乘佛教。

偏晚期一点的，就是佛教思想与印度思想融合之后的佛教，是所谓的藏地佛教偏多，所以藏地的佛教有着非常浓郁的印度教化的倾向。

三个方面的佛教，我们首先着重地要说，汉地的佛教为什么是大乘佛教为主？它主要分两个方面：

第一个方面，是在于教义的传播上。佛教传到汉地之后，为什么我们中国人会接纳印度的佛教？印度的思想实际上跟中国人的思想很不相符合。就比如：在出家这个问题上，中国人典型的有出家的人格障碍，就是不孝有三，无后为大。

一个人如果不结婚不生小孩的话，这个人就是个不孝子。不孝对一个人，是最差的评价。中国人他不能接纳不结婚生子，这是第一个。

儒家甚至说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。不能剃除须发的，你剃个光头，成何体统？所以对中国人来讲，秃顶绝对是个不好的事情，头发茂盛才显得生命力旺盛，秃顶就不行。骂秃顶的人秃驴，后来把和尚也变成秃驴。所以这是个不好的事情，就说明，出家对中国人来讲是很难接受的。

第二个方面，在家庭问题上，印度跟中国有着截然的不同，为什么我们又这么容易把印度的外来宗教、外来的文化会融合、接纳成我们中国人自己的佛教呢？最主要的原因是：以儒家为代表的中国的文化，它只关注今生，只给人的今生做最大的诠释，所谓修身、齐家、治国、平天下。

对所谓的君子、具有很高的道德修养情操的人来讲，这是人生的梦想，这是人生应该去做的，以达到死而无憾。但对于大部分人来讲，人活着的最大困惑，就是生从哪里来，死往何里去？这个问题如果不解决，人到了中年以后，基本上就生活在死亡的阴影当中。

生从哪里来？如果不解决，就如同自己是一个没有妈妈的孩子，你尽管知道自己从妈妈那里来，但是你会想，人生这一切难道是偶然的吗？我们中国的儒家学说提供不了这种解释，在时间的维度上，我们只关注今生。

佛教从印度传来以后，带来了更大尺度的人生观，使得我们不但有能力关注今生，还知道我们生从哪里来，死往何处去。这是六道轮回观念。不要小看这六道轮回观，它解决了中国人的大问题。六道轮回加因果，它解决了人的价值观、人生观的几乎所有问题。