如果只是为了自己，那和动物有什么区别

小学时看《动物世界》，很多食肉动物疯狂捕猎，对食草动物不留情面，赶尽杀绝。随着年龄的增长，发现成年人的世界亦是如此。面对紧缺的升职空位和转瞬即逝的赚钱机会，有什么理由不抓住机遇，扭转乾坤呢？

那段时间边看《博弈论》，反复思考推演：在零和博弈的事件中，如何最理智地出击，打垮竞争对手。推演的结果是：追上第一名，打击第二名。然后更要想办法让第二名看见自己就闻风丧胆、望尘莫及。

通过反复观察修，我在工作中崭露头角，却因为过分拉大与第二名的成绩导致人际关系紧张，团队不停地分拆重组。上级主管无可奈何地跟我说：“带好一个组固然很好，但要是能想着整个团队，那领导岂不会更喜欢你？”

当时我不但没有领情，私下还不停地抱怨领导：带出来一个冠军团队就给我拆散重来，从老弱病残里再带出一个冠军团队，居然又要给我拆散！你这领导是不是太没水平？带着零和博弈的思考方式，与未来诸多岗位都导致了人事危机，常常工作不顺利。现在反思自己，其实就是心胸不够宽广，中了零和博弈的毒。

“菩提心的殊胜”这节课中，有句话深深地打动了我：“如果我们只是为了自己生存得更好一点，那和动物又有什么区别？”课程中，导师反复强调不能仅仅考虑自己的利益，还要发愿帮助别人，解除别人的痛苦。不但要一心一意做利他的事，而且还要发起勇猛精进之心，以此作为生命的强大意愿。

带着强烈的震撼，思惟这节课的内容。发现我曾错误地观察修，一直把这个世界想象成零和博弈中的模型。而零和博弈的生存法则是：为了利益不择手段。带着这个问题，我开始重新思考世界的真实规律。

首先，我和大部分人一样，生存目标是：为了自己生存得更好一点。而这样的发心，就导致了分别，分别什么是有利的，什么是损害的。对于有利益的会心生欢喜，愿意与之交往。

而对于有损害的，就会生起嗔恨心，或避之不及。由此引发各种痛苦和烦恼。

第二，我发现还有另外一种生命状态。例如每个家族的族长，或家族最德高望重的老人，他们通常受到大家的爱戴，并且大家都愿意与之亲近往来。他们究竟是做对了什么事？

想来想去，原来是他们没有只想着自己，还花了相当大的精力去管“大”家的“小”事。有时候不仅出力，面对问题甚至还会主动出钱，帮助大家渡过难关。稍稍为大家着想一下，就成了家族最德高望重的人。那这个世界上还有没有更能利益到别人的人呢？

第三，我想到了韩红。一个只为利他，不顾自己死活的公益人。这样一个公益人，受到了许多网民的爱戴。很多热心的网民坦言，给需要帮助的人捐钱，他们只相信韩红。一个普通人仅仅做到了一心一意利他，就得到了那样多的认可和好评。那还有没有比韩红更加无私，更加心量大的人呢？

第四，我想起了《十里长街送总理》。主席和总理，他们就是更加无私的人。很多第一代领导人当时的生活环境是蛮好的，主席是北大图书管理员，总理是海外留学生。怎么看他们，都没有遭受过生活逼迫的苦。可偏偏这样的利益既得者，选择献身祖国和人民的解放大业，选择为中华崛起而读书，不考虑自己的利益，一心一意只做利益人民的事。

就是这样一份发心，成就了中国历史乃至世界历史都罕见的伟大事业。不但中国人民怀念伟人，就连许多外国人都把主席和总理视为自己的榜样。今天我们伟大的党，入党宣誓也依旧要发愿：一心一意为人民服务。

为了成就别人，反而成就了自己。这件事不是零和博弈能够解释的。因为不考虑自己的利益，一心一意只是做利益他人的事，已经跳出了零和博弈的范畴，是以非零和博弈为模型来解释这个世界的。想到这里，再回想下自己，感觉刚刚毕业时的人生观是那样的不堪。

因为看见动物们的竞争，就以为这个世界是比谁更有能力。因为读了《博弈论》就认为这个世界上没有永远的敌人，只有永远的利益。用这种狭隘的世界观和方法论去看待世界，必然会看到一个弱肉强食和礼崩乐坏的世界。

因为接触了传统文化，自己由内到外产生了巨大的变化。今天又学习了菩提心，自己的生命更有了一个明确的目标、强大的愿力：那就是从今天开始，区别自己和动物的生命层次，利用健康的身体和清醒的头脑，将利他的菩提心作为自己生命最强大的意愿。不只是想一想，还要怀有极大的同情心，尽自己的力量去帮助更多的人。

单单发了愿，就浑身充满了力量。我想，这就是一个大乘佛子应该做的事。