学佛的目的，是为了用佛教的理论去指导实践，学佛收益的大小，完全要看实践程度的深浅来决定。只有脚踏实地依法修行，我们的学佛才能得到真实的受用。

很多高僧大德都认为，今日的佛教，不是没有人相仰，也不是没有人研究，而是真正修持的人太少，真正有证悟的人太少。尽管有很多人将佛法的道理说得天花乱坠、头头是道，但不付诸实行，不能与现实的生活相结合，佛法说得再多，再好，于事又有何补呢?好比一个人有很多钱，假如把它锁在箱子里不去使用，那么再多的钱也没有用，如同废纸一堆。钱只有在使用时才能发挥出金钱的价值和作用。

为什么有的人学佛多年，烦恼依旧，求法无量、痛苦如昨?毛病出在结合上。我们平时所说的“学习”二字，真正的含义是有二层意思，“学”是一层，“习”又是一层。习是指练习、实习、结合在一起才能称为完整的学习。实践证明，我们的学佛，一分结合就有一分收获;一分结合就有一分进步。如果学习佛法不能和现实人生相结合;不能和自己的思想行为相结合，那么，势必佛知还是佛知，我见还是我见，学等于白学。例如佛教教导我们要布施，而我们仍然自私、贪而不舍。这种“学管学，听不听、做不做”的学佛，怎么会有进步呢?学佛离开了结合，只能是“画饼充饥”、“观梅止渴”自欺欺人的了。

金刚经里有这么二句经文：“所谓佛法者、即非佛法”，“所谓一切法、皆是佛法”。它告诉我们一个极其深刻的道理，就是看问题不能只看表面现象，而要看实际，看实效、看实质。佛的这二句话意思是说，是佛法的，有时候不是佛法;不是佛法的，有时却是佛法。譬如，念佛是佛法、拜佛是佛法、诵经、打坐、布施、持戒全都是佛法，但是，如果你在念佛、拜佛、诵经、打坐时，心里一直在打妄想，一直在起贪〓痴，当你在行布施时，抱着沽名钓誉的心理，这时，是佛法的，也不是佛法了。又如，上课的时候，老师把讲废话的学生叫起来，不准他坐下，对违反校规的学生给予处罚，看起来现佛法无关，事实上，老师是为了维护大多数学生的听课权利，也是为了教育犯错的学生，接受教训，不再重犯。这个时候的处罚，也都变成佛法了。

有位高僧在解释佛法时曾说过这么一句话：“世间的一切善法，都是佛法”。此说讲得很透彻，很有道理。好就好在他把佛法和世间法圆融地结合起来了，把佛法的内涵提升到更深入、更全面、更现实的层次。笔者认为“法”谁讲的并不重要，关键在于是否符合众生的利益，是否符合佛教的宗旨;要看你的思想行为是否真正体现出佛教的精神。有的人嘴上说嘴上学;有的人心里想心里学;而有的人虽然不声不响，实际比信还信，比学还学。现今社会上的很多做法虽然没有出现佛法这个名词，但用佛教的观点来看，是符合佛法的。比如雷锋，周恩来，没有人说他们信佛学佛，但他们的思想境界和人品与佛菩萨是一致的，在佛教徒的心目中，他们是人间的佛菩萨。又如目前政府所开展的“希望工程”，“爱心活动”，“精神文明”，“素质教育”其目的就是为了助人和度人。与佛教的宗旨也是一致的，是完完全全彻彻底底的现代“佛法”。把佛教的宗旨和精神与现实社会创造性地加以结合，不仅仅是简单地继承了佛教的优良传统，更丰富了佛法的内容，是对佛教的创造性的运用。记得过去曾有人把共产党比作救苦救难的大菩萨，不无道理。再从朱镕基总理的就职演说，所发大愿来看，足以证明，现在的政府确实是在“修菩提行，行普贤道”，带领我们众生创造人间极乐世界。

如果我们真是一个佛教徒的话，就应该积极地投入到这个现实的行善积德活动中去，献一份爱心，帮一个穷人、积一份善德，尽一份责任;如果我们真是一个佛教徒的话，就应该认真学习“现代佛法”，努力提高自身素质，刻苦修行，使自己早日在思想上成佛。

可悲的是，我们有些佛教徒不能用发展的眼光来看待佛教，不能用正确的方法来学习佛法。他们想问题做事情不依正确与否为标准。我们学佛也好，做事也好，应该坚持“实事求是”的方针，一切从实际出发，讲结合求实效，不能偏见，不能执著。谁讲得正确，谁讲得符合佛理，不管是谁，我们应该都听，谁能发扬佛教精神，谁能依法奉行，无论是谁，我们都向他学，这才是佛教所提倡的“正知正见”和“平等心”。

我们有些人把烧香拜佛当成学佛的主要途径;有的人一天三课，把诵经念佛当成修持学佛的全部内容，他们将学佛与现实生活，将学佛与社会实践，将学与用，终是象油和水似的结合不起来。笔者认为，真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴。学佛只有结合才能得到真正的利益;学佛，也只有结合才能得到实实在在的受用。