中国西藏网讯 “吉祥如意山谷里边，村寨牧户星罗棋布，金色麦浪随风翻滚，奶酪乳汁汇流成湖。”著名的巴塘弦子里，洋溢着对家乡的赞美之情。

巴塘县城位于四川省甘孜藏族自治州的最西端，静卧于群山与金沙江之间，属于川、滇、藏结合之处，历来为汉藏往来的重镇。巴塘县的地貌极为复杂，北部党吉曾然峰海拔6060米，金沙江边的贡波乡美荣龙村海拔2240米，县城位于金沙江河谷区，气候宜人，素有“高原江南”的美誉。

巴塘多元文化荟萃，既有藏传佛教寺庙，汉文化的关帝庙，又有西方文化的天主教教堂，伊斯兰教的清真寺。走进巴塘县城，总会听闻当地人盛传的一个说法：康宁寺里，藏着一尊极其殊胜的能言释迦佛。

图为康宁寺中供奉的能言释迦佛。

探访康宁寺，寻找“会说话”的释迦牟尼佛像

巴塘县城之西，康宁寺矗立于巴久河与巴河交汇之处。循迹而至，只见寺庙背靠高山，殿宇气势恢宏、巍峨挺拔、金顶凌云，占尽了金沙江河谷的风光气势，不愧为康区格鲁派著名寺庙。

时值藏历正月十五，一场盛大的除障祈愿法会正在举行。一座五层高的大殿外，高悬着一幅巨型释迦牟尼佛像唐卡，殊胜吉祥。大殿前，高高的金色经幢周围，围满了做法事的僧众和观瞻的信教群众。

寺院里的花架上，陈列着用酥油、面粉和各种颜料塑制而成的神佛护法、珍禽异兽、奇花异草，以及吉祥八宝等宗教图案。夜幕降临时，花架下的酥油灯将被一齐点亮，将彩塑酥油花映照得瑰丽梦幻、栩栩如生。寒夜中，世间的福泽，绽放于灵动明艳的酥油花上，释放着冬去春来的暖意。

在驻寺干部的引领下，终于得见那尊“能言释迦佛。”整尊佛像由檀香木雕刻而成，当地人称其为“觉沃松扎玛”（ 即“能言释迦佛”）。

相传，这尊佛像是藏传佛教噶举派创始人玛尔巴译师从印度迎请而来的。1407年，明成祖封第五世噶玛巴德银协巴为“大宝法王”。当时，云南纳西族木氏土司也信奉噶举派，为了得到他的支持，第五世噶玛巴与弟子将这尊佛像赠给了木氏土司。

1566年，木氏土司逐渐向西北方向扩展势力，占据了巴塘。为了护佑巴塘地区的吉祥安宁，他将这尊释迦牟尼佛像转赠给了扎塔寺（康宁寺原名扎塔寺）。

1640年，青海蒙古族和硕特部首领固始汗率兵灭掉了木氏土司，扎塔寺等寺庙都在战火中被摧毁，成了一片废墟。

1703年，巴塘的一位老妇人到扎塔寺白塔旧址附近挖红泥，突然从土中传出“啊哟”的叫声和“朝左挖，朝右挖”的恳求声。老妇大吃一惊，连忙跑回城里向人们诉说此事。丁宁寺（康宁寺旧称）住持和地方土司获悉后，派人前去挖掘，结果挖出一尊檀香木雕刻的释迦牟尼佛像。

后来，这尊能言释迦佛被供奉于扎塔寺内，至今仍有信教群众不远万里前来观瞻朝拜。

图为康宁寺举行正月十五祈愿法会。

图为康宁寺正月十五祈愿法会中的僧人。

图为康宁寺正月十五祈愿法会结束后，准备辩经。

图为夜幕降临，康宁寺僧人开始辩经。

历经烽烟，从苯教寺庙到格鲁派寺院

当我们刚从能言释迦佛传说的奇幻感中抽离出来，听闻康宁寺的历史更迭，更觉唏嘘慨叹。

明永乐年间（1403-1425年），该寺始建于巴塘城东虎头山上，初为苯教寺庙。明万历年间（1573）迁至扎金顶，名“扎塔寺”，改皈藏传佛教噶举派。明崇祯十二年（1639年），固始汗派兵进入巴塘，扎塔寺毁于战火，后迁至噶伦伯土官寨内，并被强迫改皈格鲁派。

五世达赖喇嘛阿旺?罗桑嘉措受清廷册封之后，于康熙四十二年（1703年）派遣格木瓜寺活佛昂翁曲珠（后改名“包昂武”）到巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林规模建寺，名“呷登彭德林”。能言释迦佛的故事便发生在这个年代。

清光绪三十一年（1905年）“凤全事件”发生后，清廷派四川提督马维骐和建昌道赵尔丰率兵剿办，烧毁寺庙，擒杀堪布八角，该寺再遭劫难。

民国二十四年（1922年），西康省政府主席刘文辉批准发还了寺庙地基，自此，该寺才逐渐恢复。民国三十年（1941年），在国民政府蒙藏委员会的巴塘人格桑泽仁邀请下，国民政府考试院长戴传贤题写“康宁寺”匾额一块，该寺乃以此为名，沿用至今。鼎盛时期康宁寺拥有僧人1800余人，活佛9人，宗教声势和社会影响均居巴塘各寺之首。

如今，历经劫难的康宁寺，香火鼎盛，僧众浩繁。我们不由得祈愿这座寺庙福泽永驻，法轮常转。（中国西藏网 文/李元梅图/次仁曲措 部分资料参考《康宁寺经济活动调查》《巴塘县志》）

图为康宁寺一隅。

图为康宁寺佛殿上的法轮与双鹿塑像。