我们所谓的修不是修本来面目，本来面目是不需要修的，就如同六祖说：它是本自具足的，它是具足万法的，本来就清净的，你只需要直下承担，当下起用就好了。可是为什么数千年来都在修?而且释迦牟尼佛还教我们发愿，还有行愿呢?究竟指的是什么呢?

它指的就是要把我们的头脑放松放开，不要用头脑来修行，你如果用头脑来修行，你就是离这个道越来越远了，每一个佛弟子，不管你修什么法门，都离不开普贤菩萨的十大愿王。我们通常以为礼敬诸佛，是要礼敬十方三世诸佛菩萨，其实它广义的是指我们身边的每一个人都是诸佛菩萨，都是如来再现，如果我们能够礼敬身边的每一个人，那么十方三世诸佛菩萨我们还有什么不能够礼拜的呢?事实上我们恰恰最难做到的，宁可礼拜大殿里的木头佛，也不愿意向身边的人赞叹一句，称赞一句都不可能的。

如果说我们作为一个佛弟子，连身边这些信佛不信佛的人都不愿意去礼敬他，都不愿意称赞他，都不愿意恒顺他，你的格局，你的气量，你的福报，你的功德怎么培养起来?我们身边每一个人，上至你的父母，下至你的妻子儿女，中至你的兄弟姐妹、朋友同事，他都是我们每一个佛弟子应该度的对象，应该度的众生，我们所处的每一个环境，就是我们所在的道场，我们做的每一个工作，都是我们应该修的法门，如果你对你目前所做的工作抱怨，那么你跟着我一起打坐，跟我一起念佛，搞上三个月，搞上半年，搞上三年，你也会抱怨的，因为念佛打坐它也是一种工作，所以你能够对你目前的工作喜欢，能够接受，将来你到任何一个地方工作，包括你将来学佛了念佛了打坐了，这种工作你也能够喜欢，也能够有始有终，你能够在你目前的环境把心静下来，将来你到任何一个环境，你的心都是安静的，因为环境到哪里都一样，哪个地方都是人和自然这个环境，你到任何一个地方你都脱离不了人群，脱离不了社会，脱离不了大自然，我们在同样一个环境下，为什么人家修行成就了，我们修行没有成就?

为什么我们在同样一个社会、同样一个制度、同样一个时代下，人家做生意赚到钱了，人家创业成功了，人家遇到明师了，为什么你这些都没有呢?在我们的心中，你会把谁当作明师?你说把释迦牟尼佛当明师，你跟随他三年，你也不认可他了。你说把万行大师当明师，你跟随我三个月你也不把我当明师了。为什么会这样?因为你不是一个明眼人，你看谁都是无明的。你没有慈悲心，你看谁都没有慈悲，你没有智慧你看谁都是愚昧无知的。

所以释迦牟尼佛才告诉我们：要把身边的每一个众生都当作佛，来礼敬、来称赞、来供养。你只有以这种境界，这种胸怀，你才不会错失任何一个善知识。如果你有分别心，谁是善知识，谁不是善知识，谁修得好，谁修得不好，当一个真的善知识来到我们面前，一个有修行的人来到我们面前，你同样会错过，所以佛教里才说：要用无分别心来学道，它就是因为怕我们错过一个善知识，因为很多佛菩萨来现世以后，它不会按我们的想象出现在我们的面前，我们能够想象到的它都不会出现，我们想不到的模样，它才会出现在我们面前，所以我常常说观世音菩萨真的是千处祈求千处应，是有求必应，时时刻刻祈求，时时刻刻都会应的，只是它出现在我们的面前，你无法想象，甚至无法接受，如果过后你想一想，那就是观世音菩萨出现了。

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。