尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：

　　“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。

　　比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”　　《增一阿含经》卷二六《等見品》　　尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然无食？”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。”　　《增一阿含经》卷二八《聽法品》　　佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（3）…胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。”　　《长阿含经》卷二十《世纪经》　　人是福田，能生一切诸善果故＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。　　《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二　　汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。　　《无量寿经》卷下　　云何人趣……名末奴沙？…于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。　　《大毗婆沙论》卷一七二　　何故人道名摩拏沙？此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。　　《立世阿毗昙论》　　佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。　　《四十二章经》　　若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。　　《优婆塞戒经》卷六《五戒品》　　不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。　　《四十华严》卷十二　　若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。　　若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。　　若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。　　若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。　　《法句经述千品》　　若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。　　若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。　　《法句经教学品》　　要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。　　寂天《人菩萨行论》　　此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。　　此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。　　在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。　　冈波巴《宝鬘集》