六祖慧能灭度前，向众人示现佛家对生死的态度

六祖大师在唐睿宗元年，延和七月之际，吩咐门徒，到新州的国恩寺建塔。并且督促及早完工。第二年夏末时塔已落成竣工。七月一日，六祖大师召集众多门徒说：我到八月份便要离开人世。你们诸位还有什么疑问，应该尽早提出，我为你们破除疑难，使你们不再有什么疑惑。我如果离开之后，就没有人再教授你们了。

法海等人听到六祖大师这番话后，都悲哀涕泣。只有神会，神色不变，也不哭泣悲伤。

六祖大师说：神会小师父，已经得到了善恶等持，于生死荣毁间无动于心，哀乐不生的佛家真谛。其他人却没有一个能修到这个境界，数多年间在山中修习佛道，竟不知你们都修习了些什么？你们今日悲伤哭泣，这是在为谁忧伤？如果是担忧我今后不知会到那里去的话，我自然知道我的去处；如果我不知道我的去处的话，也就不会预先告诉你们。你们悲哀伤心，都是因为不知我将去何方，如果知道我的去处的话，是不应该悲伤哭泣的。佛性本质上是没有生灭去来的。你们诸位都坐下，听我为你们说一首偈，这首偈名叫真假动静偈，你们诸位诵念学习这首偈，就和我的意志相同。根据这首偈来修行，就不会失掉佛门宗旨。众僧人向六祖大师行礼，请祖师作偈。这首偈说:

一切无有真，不以见于真。若觅见于真，是见尽非真。若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动。若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动。不动即无情，无情无佛种。能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。

当时众门徒听到这首偈后，都向六祖大师行礼。并且体会了大师的心意，各自收摄内心，依法修行，不敢再有争执。

知道六祖大师不久将离开人世。法海首座又拜叩问道：和尚圆寂之后，衣钵将交付什么人呢？六祖大师说：我从大梵寺开始讲说佛法至今，被世间所抄录流行，目录就叫《法宝坛经》,你们诸位应该遵循维护，互相传授，超度众生。只要根据这部佛法来修行，就称作是正确的佛法。今日为你们只是讲解佛法，而不交付衣钵。这都是因为你们诸位信仰坚定，学习佛法已有成就，堪当大任。可是根据先代达摩大师所嘱咐的偈颂之意，衣钵不该再传。这首偈说：

吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。

六祖大师又说道：诸位修道者，你们现在各自清净本心，听我讲佛法。如果想要成就佛种智慧，必须通达一相三昧、一行三昧。如果处在任何环境里都不为外相所动，对这些外相不生憎爱之心，也没有取舍，不惦念利益成败得失等事，安闲恬静，虚融澹泊，超然物外，这就是一相三昧。若在任何时候，行住坐卧，都保持一颗纯直之心，不为所动，这便是道场，便是真实净土，此名一行三昧。假若有人具有了这一相三昧、一行三昧的话，就如在地里种下了一颗种子，含藏滋养，自然就会生出菩提之芽，开花结实，成就佛果。一相三昧，一行三昧也是如此。

今日讲说佛法，犹如及时雨，遍润土地。你们的佛性，如同种子，遇到这雨露的滋润，都会发芽出苗。领受继承我门宗旨者，一定会获得菩提正道。依照我讲的佛法来修行，一定会成就真实的佛果。听我说的一首偈：

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

六祖大师说完偈后，讲到：佛法没有二样，真心也是如此，佛道清净，无有诸相。你们诸位千万要谨慎，不要着意住心观静，也不要空心无识，这颗真心本就清净无染，无有什么可以取舍的，各位必须努力进取

，随你们的机缘好好地去吧。众门徒听了，一齐向六祖大师行礼后辞退出来。