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石叟款佛像李裕群先生认为：“佛教传入内地初始，作为佛顶礼膜拜的偶像——佛像还没有出现。大约到了东汉晚期，在墓葬中开始出现与佛教艺术造型有关的遗物。南北朝时期，佛教得到了统治者的大力提倡和扶持。除了佛教经典的弘扬外，佛往往通过许多形象的东西来宣传佛教教义。因此，作为佛顶礼膜拜的偶像——佛像以各种雕塑和绘画艺术作为传播佛教的辅助手段兴盛起来了。”佛教艺术的题材种类繁多，形式多样，而且不同佛教的宗派所崇奉的对象也有所不同。就佛教雕刻人物形象来看，主要分为佛、菩萨、弟子、力士、天王等。在山西博物院藏有许多佛教造像，其中菩萨造像种类多样，造型精美。

山西博物院收藏的菩萨立像，菩萨头束高髻，上身袒露，下身穿贴身长裙，身体造型为富于变化的“S”形。衣裙伴随着身体的扭动飘然下垂，显得婀娜多姿，妩媚动人，充分表现了唐代贵妇人那种丰腴富态、臃容华贵的形象。绘画艺术中出现的“吴带当风”和“曹衣出水”艺术手法，在佛教雕塑中也得到极好地运用。唐代雕塑艺术家注重表现人物造型丰满圆润的肌体，优美健硕的身姿具有浓厚的写实意味。

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在大乘佛教中，菩萨是仅次于佛的第二等果位，也是梵文翻译。其职责是协助佛以佛教的宗旨和教义解救在苦海中挣扎的芸芸众生。佛祖在未成佛前就以菩萨为号。

一般来说，菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切人情味，逐渐转为温柔慈祥的女性形象，装束则是古代印度和中国贵族妇女的结合体。

山西博物院“佛风遗韵”展厅中明代的准提菩萨像，通体鎏金，造型精致华美，18只手臂除手印外，手中各持法器。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛所知的大菩萨，在禅宗则称之为天人丈夫观音。在中国佛心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大，感应至深，满足众生世间或出世间的愿望，无微不至的守护众生。许多人误将准提菩萨当成是千手千眼观世音菩萨，其实二者之间无论是在佛教教义中还是造像特点上，都有诸多不同。这件难得一见的造像，对认识山西在发展史上的地位，有着非常重要的史证作用。

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佛教，又称为真言宗、金刚顶宗等，综合各国的传承，统称为“密教”。公元8世纪时，印度密教传入中国西藏地区，随之传入华北各地并在此时传入周边国家，山西五台山为佛教代表。

在佛教供奉的菩萨中，观音信众多，知名度也。观音又称观世音、观自在、光世音。观世音意味观察世间之音；光世音意味普照世间之音；后唐代玄奘法师为避开唐太宗李世民的名讳而简称观音，并一直沿用至今。

石叟造观音立像，是山西博物院收藏的一件明代紫铜观音像，为姿态优雅端庄、眉目清秀、神韵慈祥、普度众生相。主体纹饰采用错金错银技术，把寓意吉祥如意的“八宝纹”描绘得生动自然、富丽堂皇。造像背部刻有“石叟”二字。石叟为明崇祯年间著名雕塑艺术大师，继承了传统的铸铜工艺，熟练掌握铜嵌银丝工艺，善制嵌银铜器，因石叟无传艺后人，故其作品珍贵稀少，后人称其为“中国古代伟大的艺术家”。