嘎玛仁波切：让信仰落实在行动上，愿此生无憾

大家刚开始学习佛法时，因为很多事情都不懂，需要慢慢熟悉，但经过几年的学习之后，就要像个已经听闻、学习过佛法的有纪律的团体。从佛法的角度而言，这是最好的一种供养。作为红尘中的俗家弟子，你们能传扬佛法吗?其实很有限。但如果让你们一辈子，只是简单地以随喜寺庙建设或供僧的方式，做上供下施，对你们来讲，就浪费了虽处于红尘，却能值遇佛法的珍贵因缘和福报。因为这种因缘，绝不是突然得到的，而是过去生生世世中曾种下的善因，在今生成熟的果报。如果今生没有珍惜，再过一万年，甚至几十万年，都不太可能有这样的因缘和机会，这是事实。

实际上，经过一场文革，佛教也经历了一场大劫难。因为数十年的佛法教育没有落实，没有听闻过佛法的佛教徒，虔诚心非常脆弱，犹如一戳即破的泡沫，只要有人说某件事情是假的，就会完全相信。经历这种脆弱的过程后，当佛教再复兴时，出家人尤其需要佛法教育，而在家居士也需要足够的佛法教育。一旦能落实教育，无论我们遇到什么样的挫折和困难，甚至有人将寺庙拆掉，佛像砸掉，也无法摧毁我们心中的佛法。虽然藏族人经历过同样的困境，但是佛法依然存在、兴盛。

为什么经历一场文革，寺庙都毁坏了，佛像也没了，家家户户连念经的珠子都看不到了，但藏人的信仰却仍然如此坚定?

我们小时候持咒计数，就是用一盆蚕豆或豌豆，念一遍咒语，把豆子从一个盆拿到另一个盆里。心中的信仰从来没有消失，是因为曾经接受过良好的佛法教育，知道真正的佛法存在每个人的心中，而不在于佛像。佛像有着激励我们提起虔诚心的作用，但真正的佛法，还是要用我们的心去感受。

一旦在家居士接受过佛法教育后，就应该和一般人的言行举止有所不同。当大家都静静坐在佛堂听闻佛法时，不会有任何意见或冲突，也没有机会讲是非。但是，一旦要合作共事，就会有“你有了，我没做；我做了，你没做”、“你该这样做、不该那样做”等等纷争。这种状况时常会发生，这也在提醒我们，作为佛教徒，学佛学了这么久，为什么没有改变?身边的人为什么没有跟着你学?不用和别人比，我们真得要常常反省，自己讲话的方式、态度，和之前比有没有一点点改变?如果还是延续世间的种种作为，那和没学佛时，又有什么不同?

所以，我们要经常提醒自己：来到修行的地方，就是要好好的实修。自己带着一身的业力垢染，红尘中的杂念、妄念来到佛堂，目的是为了净化自己。千万别忘了，来这儿就是为了清净罪业，累积福资粮。如果来到佛堂，却带来很多是非，就像进了澡堂，不但没有把身体洗干净，反而把别人一大堆污垢沾在自己身上一样，对自己和他人都是伤害。在世间，谁都不会去做这种事，但偏偏在修行的场所，我们会做这样不明智的事。这一切都需要非常谨慎。

红尘中的是非烦恼已经够多了，就不要再带到修行的地方来了，很多人喜欢在修行的地方讲是非，争吵埋怨，这样的罪过非常严重!为什么称共修的地方，是红尘中的净土?因为来到这里，就是念经、诵佛号、听闻佛法，就是来清净在红尘中沾染的恶业，切记，不要拉着金刚师兄姐们在净土中造作罪业!

其实，生命很短暂，不要认为自己还年轻，还有足够的时间，自古以来有个说法：“棺材中躺的不一定是老人。”出生，有前后顺序，但死亡是没有先来后到的。你们生活的范围比较小，看得比较少，我们时时刻刻都可以看到很多年轻人，在身强力壮或如花似玉的时候就走了，或在突然发了一笔大财以后，或在贫穷潦倒的时候，任何身份或状况下都会离开人世。要记住，生命是很珍贵的，每一天对我们来讲，都在不知不觉中流逝，但到底为了自他究竟解脱，是否尽心尽力地努力了，自己最清楚。如果有一天，我们回过头反省自己的一生，却发现双手空空，心空空时，那真是一件非常悲哀的事情。尽己所能，努力做好每一天所应该做的，专注于每一个当下，让自己累积满满的资粮，让此生无憾。