对佛法略知一二却不肯修行的人，往往喜欢一味去求福报，觉得福报要多多益善。但有时候福报多了，在没有智慧的情况下，又很容易被牵引到恶业上来，试想古往今来有多少人断送在财色名利上。

但很多自称“修行”的人，却又对积累福报嗤之以鼻，觉得求福都是贪图名利的人才会去做的事，只管自己打坐诵经，而却从不想着培福。

那学佛修行之人，到底应不应该追求福报呢?在修行的过程中又该如何对待福报呢?

其实关于这个问题，佛陀在世时，就已经多次为我们示现。在佛陀时代，有一位比丘，修行很是精进，却独善其身。一味地寻求解脱的他，对待身边的疾苦和病痛很是冷漠，经常远离有人群的地方独自修行，不与他人交往。

因为这位比丘，平日与其他僧众分离而居，也很少交流，在他身患重病时，竟无僧众知晓。时间久了，导致伤口出现溃烂，恶臭难闻。

佛陀在定中观察到了这位比丘的痛苦，就率领五百比丘前去探望，亲自为他清结身体，打扫便溺污垢，洗漱衣物。为他开示到：“过去因，今世果。你过去曾因不喜付出，不爱帮助他人，到现在你需要帮助时，便也得不到他人的帮助了。你若是明白了这个道理后，就要从平时培养慈悲心，好好培福。”

佛陀在为生病比丘清除污垢时，其他比丘立刻上前请求佛陀放下，让他们来做。佛陀却说：“我过去生修菩萨道时，曾为了一只鸽子而割肉舍生，现如今终于证得佛果，又怎能不去管一位生病的比丘呢?”

虽然学佛修行的最终目的并不是为了追求福报功德，但在人们寻求修行圆满的过程中，却离不开福报。缺少了福报，连能否修行都会成为一件很难的事情。所以培养福报，是我们修行人的一门必修课程。

还有一次，双目失明的阿那律尊者想缝补自己的衣服，便向众人喊道：“谁想培福报，为我穿针。”

因为其他比丘都托钵乞食去了，佛陀听到后，就应道：“阿那律，我来培养福报，为你穿针。”

阿那律尊者一听是佛陀的声音，很是慌张的问道：“佛陀，您的福德已经圆满，还需要培什么福呢。”

佛陀说：“我的福是圆满了，但我仍然需要修福，大福报都是微小的福报积攒而来，小功德不做，怎么会又大福报呢?我还需要培养无量的福报来施于一切有需要的众生啊!”

你会发现，佛陀这样一位福慧具足，觉行圆满的圣人，都在无时无刻地为自己培养福报，我们这些还没成就的凡夫，又怎能不去努力培福呢?

但话又说回来了，福报固然重要，但我们修行又不能太执著在福报上。这就要求我们要如理如法的培养福报，使用福报。

培福首先要惜福，人生难得，佛法难闻。我们之所以得人身，闻佛法，正是因为在无始劫来为自己培育了这样的福报。既然感得了今生的果，就不要因此而肆意挥霍自己曾积累的福。

人生在世，无外乎衣食住行，衣着干净整洁就好，食物新鲜就好，房屋够住就好，出行方便就好。我们没有必要过多的去追求权势，要知道奢靡的生活方式，只会加快消耗自己福报的速度，不会有任何的好处。

懂得惜福才能培福，福报就像银行里的存款，再多也有花完的一天。我们要根据佛经中所说的培福报的方法，来为自己培养福德。例如供养佛、法、僧三宝，恭敬师长，孝敬父母、广行布施等等。这些行为就好比种在田里的粮食种子，终会结出果实。

在培福的同时，也要学会合理使用福报，不生执着心。人不可一味地消耗福报，而不培福;也不可能只培植福报，而不使用福报。凡事都讲究一个中道，人最好的状态就是随顺不造作，合理的使用福报。

最后，当我们培植了福报，要把这世间的福德转化为修行上的功德。因为福德是有为造作而生的世间报，终有使用完的一天，而功德则是出世间上的无漏善法，可以帮助我们更快的成就道业。

所以，学佛的我们一定要明白，学佛修行中培福很重要，但我们又不能执着于培福这件事上。并且培福并不是为了享受，而是为了把福德转化为佛法的无上功德。