现在社会上有参禅的热潮，这很好。但大家不要忘记，参禅是在学佛。学佛首先要树立正见。就我个人来讲，为什么会发心要学佛呢?我是学理论物理的，学到最后就搞宇宙学，现代宇宙学的一些模型实际上在理论上有背论，有些根本问题是说不清的。

也读过西方哲学、道家、儒家的东西。为什么后来对佛法有了兴趣，而且愿意学佛呢?我们北京一大批青年知识分子是受四川贾题韬老居士的影响，十年前这个时候在北京经常听贾老居士给我们讲禅宗。通过亲近贾老居士，给我们一种感受，佛法是智慧之学。感到佛法禅宗里面是智慧。佛法与外道的不共之处在于智慧，正是佛法的智慧使我走上了学佛之路。我想我们青年知识分子学佛，首先应树立起我们的正见。

我们讲宗、教，宗门和教下在佛法里是两个东西，宗门是直下承当的实践，教下是把我们的修行境界用语言文字表达出来。宗门与教下在佛法里我觉得象车子的两个轮子，去了哪个都不行。所以当前很多学佛的人，要树立起正确的见地，特别是知识分子决不能忽视了对教理的学习。

开悟是有标准的。达摩祖师在中国传禅是用《楞伽经》作为印证的，所以我们决不能忽视了对教理的学习和对佛经的参学。昨天中午在五台山塔院寺采访济度老和尚，我请问济度老和尚：象我这样一个人应当怎样学佛?济度老和尚告诉我，要下功夫，好好地学华严、法华、楞严几部大经，在读经上用功夫。如果没有经教的指导，那么我们参禅可以说是盲参瞎练。

离教盲参，是当前我们参禅道友的一个很严重的问题。禅宗讲不立文字是在立了文字以后，我们才有资格讲不立文字，盛唐时期讲佛教，就跟今天讲科学一样是最时髦的东西，是社会的最高真理。那时不管你是高级知识分子还是普通百姓都要学佛，几部大经凡是知识分子都是要读的。

如果现在调查大学里的教授们知不知道有个《维摩诘经》，恐怕百分之九十九的人都不知道佛教里还有本什么《维摩诘经》。北京搞了个净名书院，好多人都问净名是个啥东西。但是作为中国古代的知识分子，你不晓得维摩诘就不算是知识分子，你《维摩诘经》都未读过，还算是知识分子吗?算不上。盛唐时经教、佛经是人人必读的，因为有人读经教钻在文字里出不来，有文字障时，才讲要不立文字。

可我们现在不是这种情况，佛教的经教经丢得差不多了，本来就不知什么是经教，还怎么谈不立文字呢?不仅参禅是这样，念弥陀也是一样。阿弥陀佛这个法门是很深的。一句弥陀可以解脱生死，这是绝对真实的。但我就不赞成一些弘净土法门的人讲，不要读佛经了，三藏十二部你读不过来啊，你就单念一句弥陀吧。对于一些工作繁忙的人、文化水平不高的人，一些年纪大的人，如果他能真发心把自己的一切都依止于弥陀，依止于观音，确实能得解脱，甚至比我们这些知识分子一天到晚参禅可能得到的受用更大一些。

但作为我们知识分子决不能满足于一句弥陀就可以解脱，别的啥也不看了。一句弥陀为什么能解脱呢?什么是阿弥陀佛?你不读经是不会知道这些问题的。什么是西方极乐世界?为什么要往生西方极乐世界呢?这里面道理很深。一部《无量寿经》被称为中本华严。作为知识分子学佛，我们就不能满足于一句弥陀就完了，一定要在经教上下功夫。