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妙祥法师:佛灭度后,对恶性比丘,行默摈法,令其悔改

发布时间:2024-10-12 01:33:10作者:华严经全文网
妙祥法师:佛灭度后,对恶性比丘,行默摈法,令其悔改

一.序分

◎佛涅槃前所说四事

下面我就把序分说一下。

佛经按照内容,可以分为序分、正宗分、流通分三个部分。序分,什么叫序分?就是叙述此经的缘起,佛在何地,为何人所讲等。正宗分即是经的正文部分。流通分即是佛讲经之后,劝令人天大众护持此经,流通此经。但是这个经只有序分和正宗分,没有流通分,这是与其他经典不同的地方。这是它的一个特点。

经文:如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园。

如是我闻。

首先应该解释:“如是我闻”。佛在临涅槃前,阿难尊者曾以四事问佛:

第一个,佛在世时,恶性比丘佛自能调伏,佛灭度后应该如何调伏?

第二个,佛在世时,众弟子以佛为师,佛灭度后,我们以谁为师?

第三个,佛在世时,众弟子依佛而住,佛灭度后,我们依何而住?

第四个,佛灭度后,我们要结集法藏,在所有的经初,应该用什么词句?

这是阿难尊者问佛的四个问题,也就是为谁问的?是为我们末法众生问的。

第一个,佛在世时,恶性比丘佛自能调伏,佛灭度后应该如何调伏?一般都写作“对恶性比丘,行默摈法”。默摈,就是对犯戒而不承认、不肯悔改的恶性比丘,由僧团作法,规定四众弟子不得与其言论共事,他也不得与其他人言论,以此方式令其悔改。在佛教里,这个默摈法是很殊胜的。对那些不能调伏的,怎么办?佛在世时是有大神通、大威力的,佛一去,他马上就伏罪了,因为佛具有这种调伏的能力。所以阿难就担心,佛走了以后,这些人怎么来调伏啊?实际上,阿难能不能调伏?是能调伏的,因为已经证到初果了。阿难问这个话为谁问的?就为我们这个时期问的,为以后时期问的。

也就是说,在没有这些阿罗汉等等的大德以后,僧团出现了恶性比丘,我们应该怎么办?怎么来调伏?就用默摈。默摈的方式就是不允许跟他说话,你不跟他说话,谁都不吱声,看到他就像没看见,低头就过去了,他问什么,都不告诉。现在这个方法有的僧团还进行着,有的僧团不能进行。不能进行这个,法就不正。你看现在的人有一个特点,这个人越不正,越有人去跟他说话,表示关心,表示慈悲,实际上这是不对的。对这些犯错误的人,你必须要不理他,不跟他说话,不跟他交往。这样你才能强迫他进行悔改,他自己才知道:“我确实错了,大家都不理我。”

过去我曾经遇到过这么一件事情,有人跟我讲过,他说:“我也不知道犯什么错误了,大家都不理我了。我很痛苦,很苦恼。”一个劲儿哭。这样的话,由于大家不理他,他才发现自己有错误。但有些人为什么有错误不改呢?就因为他犯的错误,很多人由于没有真正的正知正见,以世间这种所谓的“慈悲和爱护”去跟他讲话,不但没有帮助他,反而把他害了。为什么有很多人不能悔改?就是因为有人跟他说话,一跟他说话就等于支持他。所以说这个默摈法,不光对僧团是一个法宝,对我们居士,或是一个集体、生存的团体,都是非常好的一个方法。

《大智度论》云:佛言,车匿——就是恶性比丘,可进行默摈。如果默摈以后,心已经柔软调伏,应教《那陀迦旃延经》,即可得道。就是说默摈以后大家不理他——佛教这个不理啊,不是说放弃,而是一种教育。接受这种教育以后,如果心地调伏了,柔软了,以后怎么办?再教他经。教经以后即可得道——还可以得道。所以说,佛的一切教法都是为了让人得到解脱、得道,佛的教法就是殊胜在这一点。这是阿难问四事里的第一个问题。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

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