阿那律是一位精进的修道者。

他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。

有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。后来线脱了，他又看不见，十分狼狈。

佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。

“是谁替我穿针呢?”阿那律问。

“是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。

阿那律感动得流下泪来。

“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教训大家说。佛陀以身作则，给大家一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。

助人为乐，是佛弟子最起码的行为准则，也是中华民族优良传统之一，在以“和为贵”为中国传统伦理文化基本精神所体现的道德关系上，有力地维护着绵延数千年的中华民族的和谐统一。扬弃传统伦理道德观中夹杂的封建宗法成份，实现其中伦理关系在道德上的义务的要求，反映人们对和谐、融洽环境的追求。

助人为乐，一方面反映了人们希望在社会生活中处于互助、互爱、互帮的人际关系的情感意愿；另一方面体现了人们对自己与他们良好社会关系的追求。“助人”是因，“为乐”是果。“助人”是人格价值的实现，“为乐”是人格自尊的体现。

但是，一个人总让周围的人感到对别人的事情过分关心，也不分“份内份外”，这或多或少有“干涉他人内政”之嫌。久而久之，别人也会不分什么事情，一概对你“敬而远之”。隔阂由此而生，出力反不落好。替别人做主助人为乐本是应该大力提倡的美德，这一点毫无疑问。但在人际交往过程中出现喧宾夺主的情况却属大忌。自己揣度他人的心意并帮助出谋划策不失为一种高超的交往技巧，但这种情形下个体的独立性同样很重要，需要予以充分的尊重。有时过分的热心可能扭曲影响了双方正常的关系，结果会事与愿违，适得其反。因此佛教常用随机说法、观机逗教来度化人。光凭热心，没有智慧是不行的。助人之后，别人乐自己也乐是成功的。相反，助人之后，或是别人不乐，或是自己不乐，就应该反省自己了。

摘自《晋城佛教》2005年试刊号