看过佛经的都知道，每一本佛经开头都是四个字：“如是我闻” 。这四字有何见解呢？涅盘经记载，佛涅盘时，弟子阿难（佛陀之堂弟，善记忆，对于佛陀的言语多能脱口而出，称多闻第一）问他：你要走了，将来我要记录你的言语，传播你的思想，别人怎会相信呢？还以为是我说的，没有信服力，没有感召力。佛就告诉阿难，在每一本经开始时，加上“如是”二字，“我闻”的我是指阿难自己。

佛经译成中文，产生了另外一种文学，用倒装的语句：“如是我闻”成为中国佛教文学的一种体裁，优美而富有文艺气息，有点禅的味道。

《禅门诸诠都集序》有这么一句话，大意是佛经是佛之口；禅者是佛之心，佛的思想要表达，肯定是用口来表达，“如是我闻”，佛的理解要传承，肯定是用禅来传承，“如是我悟”（这个我不是阿难陀，是你自己），这样就产生一个问题，你听到的和你悟到的很难知行合一，佛陀在印度的意思是觉悟者，佛陀是知行合一者，他说的和做的保持一致，你不是，时代不一样，环境不一样，经历不一样，你很难悟佛所悟。

你听到的语言是人类创造的，用以表达人类由感官与心灵所体验到的事物、经验、思想和感情。但它不是万能的，经验告诉我们，有时我们会有一种激情或感受，但却无法用语言表达出来，所谓心行处灭言语道断。究极之真理，言语之道断而不可言说， 鱼理解不了陆地，你也不可能找到适当的词句去描绘涅槃，能够描述的都已经涅槃了。

我理解为禅是自我的觉悟，自我的觉悟即为禅。因材施教是佛陀教化众生的方法，你和佛陀不一样，你得自己悟。

阅读佛经和宗教信仰没有关系，你也别以为你从此跳出三界不在五行了。

佛是有大智慧的，这也就是为什么许多古代文人和现代文人愿意阅读佛经，然后透过自我的领悟形成独特的中国式的智慧，禅是属于佛的，但是禅独特于佛。因为印度文化不等同于中华文化，所以在中国传统文化中的范围内，儒、释、道三家中释家的真正代表就是“禅”，它是很特殊的。

你可以不信仰宗教，但是你不可以排斥智慧。