【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。】

这是断第一种疑。佛在上文中讲，菩萨应无住相布施，担心须菩提心中会起疑惑，既然是以无住相来布施，如何能得佛的相好庄严之相呢?因为众生都认为，成佛就是像释迦牟尼佛住世那样，丈六金身，三十二相八十种好。我们大家也都有这样的种种想法，一想成佛，就想起大雄宝殿里的释迦牟尼佛，觉得将来成佛了就是像释迦牟尼佛的身相。我们每天修六度万行度化众生，心里还不能执着一丝毫的相，怎么能够修成像佛那样的庄严之相呢?佛为了断除众生的这种怀疑，所以这里举了一个话头，试试他对这个无相之义是否彻悟。于是佛就问须菩提：“于意云何，可以身相见如来不?”这里的身相是指佛的应身相，就是佛为了度化众生示现住世的这个色身相。

佛的色身具足三十二相八十种好，具足这个色相;如来，是指的法身实相。我们通过玄奘法师翻译的这句经文，我们来对比大家能更好的理解。玄奘法师翻译的是：“可以诸相具足观如来不?”诸相具足就是指的佛的三十二相八十种好，这句经文的意思就是问须菩提，可以把佛具足三十二相八十种好的这个色身之相当成法身吗?

须菩提深达法性，知佛的应身虽然是相好庄严，但是是生灭无常之相，而法身是性、是自性、是法性、是犹如虚空、是不生不灭的，所以他回答：“不也世尊，不可以身相得见如来”。接下来，须菩提自问自答解释为什么这样说。

“何以故，如来所说身相，即非身相。”这里的即非身相，窥基大师注解为非无相身，非就是无，就是不是无相身。这句经文的意思是说，如来所说的身相，是指三十二相八十种好的色身相，色身相是有相的，有相的色身是四大假合，父母所生，是有生有灭的，而法身是无相的，不生不灭的，怎么能把有相的色身当成无相的法身呢?所以须菩提在这里说，不可以身相得见如来。不可以用有相的生灭身，当做不生不灭的无相身的，不可以身相见如来的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义