问：如果修行因缘退转，要如何才能不退转？

上人：你吃饭若不吃的时候，要怎么样能不吃？

802.

问：世间所谓的积阴德与功德是否相同？功德与所谓之「善事」是否有相关？

上人：你若是拨无因果，那什么也不需要相信了。

803.

问：在外应酬时是否可吃肉边菜？

上人：你愿意吃毒药也没有人管着你。

804.

问：请问上人，你修行这么多年是否真有念佛？念到一心不乱，心不颠倒而往生者，成功算如何？

上人：你问问你自己，不必问我。你也不是个法官，我也不是个被审判者。

805.

问：看佛经看圣贤书以知道别人的经验，但当遇到问题时，别人的经验都不一定能帮助解决自己的问题。那我们念佛念书是为了什么？

上人：念佛不是为了解决问题，念佛是为了修净土法门，往生极乐世界，是预备将来的资粮，并不是预备解决任何人的问题。你诵经是增加自己的智慧。你自己不能解决一切现前的问题，你的智慧不够；你若智慧够了，一切的问题都迎刃而解，当机立断。

806.

问：佛说佛性原本清净，无明从何而来？

上人：「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」，你的无明是从情爱那儿生出来的，无明就是愚痴的别名。

807.

弟子：有许多人到万佛城的道场来都觉得冷冰冰的，没有人情味。

上人：道场里不讲世俗的客套话，但也不必对任何人都冷冰冰的。

808.

弟子：上人，我终于决定不再玩吉他，我要把它送给师父。

上人：你要真有决心不玩，为何把它留在身边？

809.

问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方法才不会着魔？

上人：着相头头错，无为又落空。 《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，有什么境界可着的？「若见诸相非相，即见如来」，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。

810.

问：我在香港拿三个牌子受幽冥戒，会不会有什么问题？

上人：你要认为可以就可以，不过我认为你拿多了是不恭敬的，也不诚心的，究竟你是超度哪一个呢？这要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那么多，如果你拿不动了怎么办？你别看是纸牌位，但是那个灵魂来了显个灵，你拿不动，你会觉得怎么样？

811.

问：有一个人平常不太发脾气，最近却常发脾气。

上人：业障来了要生病。

812.

问：为什么师父不穿好点的衣服，也不吃好的东西？

上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？

813.

问：请问念佛三昧及一心不乱，所谓一心不乱是不是在处理任何事情时，心中佛号自然涌出而不间断？

上人：一心不乱就是你念兹在兹，你用功用得上路了，所以这是念佛三昧。「三昧」这个名字是梵语，翻译过来叫正定正受，你能有正定正受了，一定会一心不乱，一定没有杂念了。

814.

问：家弟进出神经病院已好几次了，但仍旧是爱胡闹，晚上不睡觉，请问是否业障缠身？如何帮助他才会好？阿弥陀佛！

上人：这都是前因后果，不是那么容易就解决这个问题的。

815.

问：如何让六道众生都来学佛？

上人：你自己真学佛了，就是六道众生学佛；你自己尽向外去找，如何叫六道众生学佛？哪一道也没有学佛的。

816.

问：吃肉是一般人的习惯，现在应该怎么样可以革除这种习惯呢？

上人：「肉」字里边两个人，里面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人。

817.

问：﹝1﹞如何开五眼具六神通？﹝2﹞如何确实实行菩萨道？

上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走快捷方式，找方便法，这是没有的。

818.

问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？

上人：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久﹝几十年﹞。

819.

问：我带来一瓶开水，可否请上人慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。

上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其它人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，它自然就有一种灵感。

820.

问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？

上人：要无心，没有心态，什么也不要想。