【成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。】

这是对上文的总结。成就甚深未曾有法，是总结实智。由于亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，最后成佛，成佛就是成就了甚深未曾有法。我们也可以这样来理解成就二字，就是说，他的智慧和实相之理相契合，这就叫做成就。我们前面讲过，实相之理哪有底呢，实相之理是没有底的，所以说诸佛成就的法甚深。未曾有法，就是以前没有过的意思，他的智慧与实相之理相契合，证得阿耨多罗三藐三菩提，这是从前未曾有过的，但是现在成就了，所以说成就甚深未曾有法。

随宜所说，意趣难解，这是总结权智。随宜所说，就是成佛之后，随众生的根性为众生说法。佛所说的法，只有与众生的根性相应，众生才能听得明白。那么既然是随众生机说法，众生能听明白，为什么这里又说意趣难解呢？这里的难解，指的是前面所说的一切声闻辟支佛所不能知，所以说难解。

我们都知道，佛在初成道时，为比丘讲四谛法、讲十二因缘法，那是应当时众比丘的根机而说的。假如佛一上来就教导他们发无上菩提心，这是不应机的，所以就施设了一个方便，为他们讲二乘法门，让他们先证阿罗汉、证辟支佛，然后再向前进到无上菩提。但是阿罗汉、辟支佛们，他们不明白佛所说法，所说这些法的意趣，认为自己已经所作已办、不受后有了，他们不了解佛的最终目的，所以说意趣难解。所以在《法华经》的《方便品》中，应当这样来解释这个意趣难解。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义