信愿法师：智者大师「净土第一疑」之设疑作答（三）

【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(三)

《论》云，这个《论》就是《往生论》，后面有注解。《往生论》说「游戏地狱行者，生彼国得无生忍已，还入生死国，教化地狱受苦众生」。下辈子你因为在西方极乐世界做菩萨，来人间度众生，你也有本事，在这个生死大海当中，去教化地狱的众生。所以说我们生生世世都有很多的六亲眷属，也有很多在地狱受苦，我们若真的有那份慈悲心就要念佛。将来成就了无生法忍的大菩萨，才有神通道力下去地狱救苦众生，对不对啊?对。如果你是凡夫，随业力牵引到地狱受苦，自己苦都苦不尽了，要怎么去救其它的地狱众生，对不对?对。所以是不是道理说到这里，念佛往生西方极乐世界，然后证了无生法忍度众生，才是一条很踏踏实实的光明大道，对不对啊?是。

「以是因缘求生净土」，就是因为念佛往生西方得大菩萨，才有大神通、大慈悲、大智慧，来娑婆人间六道救苦众生，就是这样才要求生西方净土愿识其教。所以《十住毗婆沙论》才会说这条路是易行道，很容易修成做得到。无论上圣下凡的人，都能够解脱的一条光明之道。

这一论看完以后，来看第十页的馀义，此一问答乃智者大师对求生净土无大慈悲心之释疑。

【佛说一切法，统称八万四千，乃通途法门，为此方入圣之道，是诸佛教法。无问自说，念佛一法，悲救逆恶凡愚，乃特别法门，为彼土成佛之道，是弥陀教法。

二者起行不同，目标一致，所谓归元无二路，方便有多门。然一般众生智昏识寡，少学经论，不知判教，往往以圣道意旨理解弥陀教义，圣净不分，故而疑惑丛生，误以念佛生西只求自利是小乘法。

释尊在《大乘无量寿庄严经》言：

「若有善男子、善女人得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼，当知此人非是小乘，于我法中得名第一弟子。」

故知：念佛不但非是小乘而且还是释尊第一弟子。何以释尊称念佛人为第一弟子?

盖念佛往生，证无生忍，是上求自度，回入娑婆，利济群萌，是下化度他，满足如来出世之本怀也。

慈悲者，慈者与乐也，五欲之乐非乐，涅槃妙乐为乐;悲者拔苦也，老病之苦非苦，生死大苦为苦，故言慈悲。须以解脱生死，涅槃成佛为一准。持平而论，凡夫仗佛慈力，念佛往生西方，方是慈悲。故依弥陀第十八愿之绝对救度，念佛生西，证悟真如，即为对自己慈悲。

又往生佛国，弥陀对我愿事已了，完成救苦，乃对如来感恩。又净土圣众皆是不退菩萨，仰仗弥陀第二十二愿至他方刹土行普贤行救苦众生，乃对群萌佑护。反之，以凡愚之心愿住娑婆度众，纵发清心，如画水然，随画随灭。而且逢缘触境，退堕者多，进道者少，沉沦生死，自命不保，何能慈悲利人?

省庵大师在《劝发菩提心文》言：

「盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为，发心原为修行，净土不生，则虽发易退。」】

翻过来第十二页：

【宋朝律僧元照大师，为律宗资持派祖师，世称灵芝尊者，少年离俗，初出家时，发愿常生娑婆，作大导师。提诱群生，令入佛道。见修净业，复生轻谤。后来遭受重病，色力痿羸﹝就是身体很不好很瘦弱的意思﹞。神识迷茫，莫知趣向，既而病瘥﹝就是病好了﹞，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责，以初心菩萨未得无生法忍。

志虽宏大，力不堪任，自是尽弃平生所学，专循净土教门，二十馀年，未尝暂舍。研详理教，披括古今，顿释群疑，愈加深信，乃发大愿，普摄众生。同修念佛，尽生净土。

灵芝尊者之实例，堪为吾辈凡夫之殷鉴也。若只愿生三界救众生，试问：阿弥陀佛成佛以来于今十劫，自己何以至今，仍在六道受苦，又自己此生已得救了吗?自不能救，而言救他，无有是处。

凡夫不容易认清自己之羸弱，然弥陀早已透视陋劣之我等，故誓言以名号救度，被十方诸佛所摈弃之恶业凡夫。其四十八愿之第一愿即可明证，法藏言：设我成佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。如果法藏誓救之对象是三圣，则毋须弘发此愿，盖三圣人不堕三途也。

故救度六凡恶机为急务，其意也明矣，法藏何以誓发此愿呢?盖恶业众生三毒厚重，必堕三途受苦受难故，是以法藏偏怜恶凡之机。犹如父母偏爱病苦之子，以佛愿立场反观自身根机，则不会认为念佛求生净土，是无大慈悲，反而会体悟自己，确是无力出三界之恶人，生生世世劳烦弥陀苦心悲救。

从而信知，唯此本愿名号是离苦良方，得乐妙药，此即与弥陀愿心相契矣!阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。】

最后这两句话说得很好，这是我们近代律宗的律师弘一大师所开示的。师父引用它作这一余义的结语，实在真真阿弥陀佛这句佛号，我们若不知道要念，若不求生西方极乐世界是痴狂。这一句佛号阿伽陀药我们若不要吃，若不要医好我们的生死病，实在是大错。

所以第一疑问就是要破除我们，发愿要来出生做人度众生这个错误的愿心。我们如果依着智者大师在第一疑问的开示问答当中，我们就会体会，原来念佛求生西方极乐世界，成就了菩萨再来度众生，才是真正对自己，对众生大慈大悲，你说是不是?

后面智者大师的生平介绍，因为时间的关系我们无法再继续说下去，我们等待下回再向诸位报告。

今天我们就说到这里，祝福诸位当生成就，将来在西方成就了大菩萨，再回入娑婆来广度苦难的众生。

祝福大家，南无阿弥陀佛!