宣化上人：这吃肉的人与被吃的就有一种关系
发布时间：2024-11-18 01:31:14作者：华严经全文网
吃肉即是人吃人
试听一听半夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求救命的声音，你就知道战争的劫运是从何处来的。
◎一九八二年五月三十日开示于万佛圣城
“千百年来碗里羹，
冤深似海恨难平;
欲知世上刀兵劫，
试听屠门夜半声。”
从古以来我们人都愿意牺牲他人，来利益自己;甘愿杀他人的生命，来滋补自己的生命。这样生生世世彼此互相残杀，互相食啖，所以这碗肉羹的冤恨深似海。因为一切众生都是好生恶死，可是人用强制的手段，残杀其他弱小的生命，所以它们死前这个瞋恨心是很重的，在它心意识里充满了瞋恨，而想要报复，这种仇恨的思想是没有法子填平的。
你想知道世界上互相战争的劫运?试听一听半夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求救命的声音，你就知道刀兵劫是从何处来的。好像以前南北越互相残杀，现在阿根廷与英国互相轰击，这就是因为杀生太重了，所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相毁灭的情形。又说：
“肉字里边两个人，
里边罩着外边人;
众生还吃众生肉，
仔细思量人吃人。”
中国这个“肉”字，是个口字张开，里边有一个人，外边又有一个人等着。外边的人想进去，但还没进去;里边的人想出来，但出不来，因为与上边这个人黏住了，所以不能跑出这个死框。这个“肉”字，就是一个被吃的人和一个吃肉的人。吃肉的人在外边，还是个人;被吃的人已经变成畜生了，而且又被卡住，不上不下，好像被困住了，虽然口是开着的，但有个人在外边堵住，所以出不去这个框框。这个框框或者是个羊圈，或者猪圈，或者牛圈。被吃的人就住在里头，外边有个人管着不准他出来。为什么不准他出来?就因为要吃他的肉。
所以这吃肉的人与被吃的人就有一种关系，互相罩着，解不开冤结了。我们人是众生，所吃的肉也是众生，无论什么动物，牛、羊、马、鸡、犬、猪等，都是众生之一。有人就说：“这些众生是天生来给人吃的。”那么如果说，动物是预备给人吃的，那人又是预备给谁吃的呢?所以天生的物质，不一定是给人吃的。
这种吃肉的关系，你想一想，这是人吃人啊!既然是人吃人，你应该想想这个被吃的人(已经变成牛、羊、马、猪身)和我有没有关系?在《楞严经》上说：“羊复为人。”既然羊又可以变还为人，其他的动物也可以复还为人，只是它们换换衣服，改头换面，我们人就不认识它们了。你有没有想到，这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属，这是往远的来说。若再往更近的说，说不定它们就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是无始劫至今的父母。你能这样一想，吃自己父母亲的肉，这多不孝啊!所以仔细思量是人吃人，人吃猪，猪变人;由猪变的人，复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食啖，所以仇恨越来越深;仇恨越深，就越要吃。好吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其他的生命，来滋补自己的生命。
你若不相信，我现在举出一个公案：中国在梁武帝时，佛教非常兴盛，当时如果谁家有红白喜事，都请和尚来念吉祥经、吉祥咒。当时有位志公祖师，有一次，有个富有的人家办喜事，就请志公祖师来为他们念经祈福。志公祖师是明眼善知识，能知人的前因后果，他去到那里一看，就说了：
“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母;
女食母之肉，子打父皮鼓;
猪羊炕上坐，六亲锅里煮;
众人来贺喜，我看真是苦!”
志公祖师说，真是古怪得很啊!什么事古怪呢?孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业呢?因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了。到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说：“阎罗王啊!请你做一点好事啦!我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗?”阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：“好的!你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧!”祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母。”
志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：“女食母之肉。”这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓，志公祖师就说了：“子打父皮鼓。”男孩的父亲也因为造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓。
志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊!所以志公祖师说：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊!”人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言!从古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：“法师你讲的话，我怎么样也不相信。”你不相信，我也没有办法，那你就尽管去试一试啰!
