家有几种？出家与不出家又有几种？

进入佛门学习佛经，听经明理，开启了智慧，就会明白什么是真正的出家。

佛门中说道，凡夫有四种家，

田宅之家;

烦恼之家;

三界之家;

生死之家。

出家与不出家也有四种。

第一种是身心都出家。自己有出家的条件与缘分，深信因果通三世，知道生死事大，又肯下大功夫学习佛经之中的真实殊胜义理，为了广度众生，了脱生死，走上成佛的菩提大道，毅然决然放弃了世间的一切名闻利养，离开田宅之家和亲人眷属，发心剃度出家，全身心的奉献，以戒为师，受持佛经，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，大做佛事利益广大众生，没有节假日、星期天，没有工资、奖金，不怕吃苦受累，上宣佛法，下化众生，续佛慧命，承担如来慈悲教育，用种种善巧方便讲经说法广度众生，帮助众生听经明理，破迷开悟，明信因果，回归自性，修真实功德，解冤释结，化解灾难，增福增慧，永脱轮回。这就是身心都出家了，出离了田宅之家，烦恼之家，三界之家，生死之家，不仅能帮助众生了脱生死得到真实利益，自己也同时回归自性与佛相应，走上成佛的菩提大道。这种身心都出家的人被尊称为人天师表，有资格做三界众生的老师，做广大众生的表率榜样。身心都出家是世界上最第一殊胜、最高尚的职业，是最无私的奉献，是真正的出家人，佛弟子!

第二种是身没出家，心真正出家了。这是说在家学佛的居士，因缘不具足，没有条件剃度出家，但是真正在受持大乘经典，坚持听经明理，从不离开佛经，把大乘佛经当作自己的导师，皈依处，座右铭，把自己的心(想的、说的、做的)安住在佛的教戒之中，看破放下，借假修真，尽全部力量受持、护持弘扬大乘佛法，真修真干，大做佛事，积极主动地帮助众生去掉愚痴，破迷开悟，回归自性，掌握自己的命运，化解灾难，了脱生死，无论遇到什么样的艰难险阻，都不会退心，不会放弃护法弘法利益众生。这样的人，身虽然没出离田宅之家，可是心真正出家了，出离了烦恼之家，三界之家，生死之家。佛在《维摩诘经》中说道：“心出家即为出家。”佛承认你是他的好学生，好弟子，承认你是心出家的人，因果不空，今生于学佛之中决定得到真实功德利益。

第三种是身出家心没出家。这类人中有一部分是因为没有得到想要的世间的感情与荣华富贵，对生活失去了信心，心灰意冷，万念俱灰才跑到寺院出家的。这种人把学佛出家当成是一种消极行为，甚至认为出家就是好死不如赖活着，只是为了混日子消磨时光逃避责任才选择出家，这是非常愚痴，极端自私的行为。这种人不懂施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还的因果事理，心没有出离烦恼之家，三界之家，生死之家，佛不承认这是真正的出家人。还有一种人也来到寺院剃度，穿上出家人的衣服出家了，虽然他们身体离开了田宅之家，并接受信众的供养，可是却不在经教上下功夫，不学习佛经，对佛经中的殊胜义理不懂不明白，没有真实智慧，不受持佛经，自己想的、说的、做的这个心离开了根本(佛经)，违背了自性，没有做到以戒为师!虽然形式上出家了，也披上了袈裟，却不能带给众生真实利益。因为不听经不明理，不明白了脱生死正确的方法与办法，不知道学佛修行的正确路径，所以很容易误导众生走入歧途，断众生的法身慧命，造极大的罪业!懵懂传懵懂，一传两不懂，因果不空，得到的果报是什么呢?师父进地狱，徒弟往里拱，应验了佛门中常讲的“袈裟底下失人身，地狱门前僧道多”这句警醒学佛人的话，佛不承认这样的人是他的学生，弟子，不承认他是真正的出家人。

第四种是身心都没出家。这是说在家身份信佛的人，光用嘴巴空念着佛号，烧空香，磕空头，以为这就是信佛学佛了，自己不肯在经教上多下功夫，不听经明理，不懂佛经，不明白阿弥陀佛万德洪名殊胜无比的真实含义，不会做利益众生的真实善事，也不懂了脱生死正确的方法和办法，心(想的、说的、做的)与佛不相应，离开了佛经，违背了自性，心外求法，烧再多的香也是烧的迷糊香，磕再多的头也是磕的糊涂头，智慧不见增长，烦恼也伏不住去不掉，还是迷惑颠倒，身没出离田宅之家，心也没出离烦恼之家，三界之家，生死之家。这不是真正的佛弟子，学佛人，念佛人，是身心都没出家的人，不能出离六道轮回，脱离种种苦难，还会空过此生。

大乘佛经听懂学明白了就会知道，“心出家即为出家”。无论自己是什么身份，什么条件，心都能出家。佛教重的是实质，佛门中制定的规矩(律)，表法的器具(法器)，以及一切种种庄严整齐的仪轨形象，都是为实质服务的，实质就是佛经!就是自性!受持佛经就能帮助自己，帮助众生破除无明，去掉妄想执着愚痴的心，回归自性。尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，把这一生成佛的法门不失时机地介绍给广大众生，就能巧妙地使自己的心与自性相应，与极乐世界，与阿弥陀佛的四十八大愿全部相应，这才是在用真诚心念阿弥陀佛，使自己的心真正出离了烦恼之家，三界之家，生死之家。佛在《无量寿经》中说的清楚明白，“于我法中，得名第一弟子。

”发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛!