净土法门法师：为什么说我们每个人本来就是无所不知无所不能

下面假设个问答。「何以故」是为什么，为什么这个菩萨不见有法生，不见有法灭？下面为我们解释，「若不生则不灭」，不生哪来的灭？「若不灭则无尽」，无尽是法性，只有法性是无尽的，它没有边际，没有浅深，这叫无尽。宇宙没有尽头，中国古人所谓「其大无外，其小无内」，这都是无尽的意思。其大无外，宇宙没有尽头、没有边际。宇宙能看到现象，只有有现象他才能看到，我们讲物质现象、精神现象，你有现象你才能看到。特别今天讲科学，科学没有现象他看不到。在六道里面，他能看到的是色界，无色界他看不到，无色界没有物质现象，但是它有精神现象。所以，没有边际。其小无内，这个不好懂。小，小到怎么无内？这佛经上有讲，怎么叫无内？再小的微尘，在佛法说极微之微，大概就是现在所讲的小光子。小光子多大？一个电子，电子很小了，比原子小

，是一个电子的一百亿分之一。这是现代科学家测出来的，这么小的一个东西，电子的百亿分之一。佛说这里面有世界，世界多大？跟外面宇宙一样大，这个不可思议！这一粒微尘里面世界它又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，这无尽的意思，这叫其小无内。现在的科学发现到最小的，一个电子的一百亿分之一，小光子，大概就是佛经上说的极微之微，再不能分了，再分就没有了。它里头有世界，有圆满的遍法界虚空界的信息。你说我们现在一个电芯片，指甲这么大的电芯片，里面容纳许多信息，好像一部《大藏经》、一部《四库全书》都容纳在里头。这个不稀奇，佛说的，极微之微那个里头它容纳全世界的信息，不是全世界，遍法界虚空界，所有信息一个不漏，全在里面。

我们要知道，我们这个身体每个细胞，细胞很大，细胞就是这些量子，许许多多的量子堆积成的，每个量子里面都包容着遍法界虚空界。你要是说我们这一个人，对于法界虚空界过去未来要是不知道，哪有这个道理？全知道。现在为什么不知道？胡涂了，迷了。为什么佛有那么大的本事，无所不知，无所不能？无所不知是你本来有的，无所不能也是自性本有的，你本来就是无所不知、无所不能，跟诸佛如来一样。现在变成这样，迷失了自性，不是机器不灵，机器很灵。也就是说，我们这个身体每一个细胞，细胞里头每一个分子，乃至于每一个电子，讲到最后每一个光子；一个电子有一百亿个光子，一百亿个光子组成一个电子，每一个光子都具足遍法界虚空界所有信息。从这里我们就明白了，为什么菩萨要努力的修学提高他的位次，道理在此地。愈往上提升，你自性里本具的智慧德能透得愈多，到究竟果位，妙觉位，全部透出来了。不是学来的，学不来，是你自己的本能，你本来有的。大乘佛法的东西没有一样东西你从外头学来的。外面学来的，叫心外求法，叫外道。佛不教人向外求，佛教人向内求，所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外。说明一切都是你自性里本来具足的，你跟一切诸佛如来没有两样。这是一切诸佛他都承认的，一切众生皆有如来德相，他承认的。

我们实在是迷得太深，迷得太久了。迷，不怕，迷得再久、再深也不怕。经教里佛给我们举了个比喻，这个迷好比是千年暗室，这个房间很密，日月光都照不进来，也没有灯，漆黑一片，多久的时间？千年了，千年暗室。你点一盏灯就照明了，黑暗就没有了。这个意思就是，你只要一觉悟，迷就没有了，把迷比作黑暗，把觉悟比作灯明。我们为什么不觉？是把障碍我们性德，性德是智慧，德能相好全是性德，你有障碍把它障住，所以智慧德相不能现前。西方极乐世界看到这么美好，是自性的流露，是自性的德能，一点都不稀奇。我们到西方极乐世界，说这个极乐世界是阿弥陀佛的，可以，讲得通，说这个世界是我们自己的也讲得通，为什么？我们跟阿弥陀佛确实是一不是二。这是事实真相，这是不可思议境界。修学大乘，对于佛经上这些话要能信、能解，这个就与佛缘分就很深，具备学佛的条件了。

提升自己境界，契入诸佛境界，秘诀就是放下。恰恰我们的大毛病就是放不下。放不下第一个原因，就是把这个身当作是自己。一切时、一切处，起心动念都为这个身想，都为我想，自私自利，这迷得特重。想自己也想别人，不错，心量大了一点，他还替别人着想，提升一层了，还是迷惑颠倒！真正能够起心动念想着遍法界虚空界，那就是大乘心，菩萨心肠，不为一个片面，为法界虚空界。为什么？你的心量本来就是这么大，「心包太虚，量周沙界」是我们每个人本来的心量。《还源观》三种周遍第三个含容空有，那就讲心量。量小不行，量小是迷得太深。量大福大，世出世间佛的福报最大，我们称佛叫二足尊，足是圆满，两种圆满，智慧圆满、福报圆满。从哪里来的？心量来的。佛的心量大，没有不包容，所以智慧大，福报大。我们原本是这么大的心量，现在怎么样？迷了，迷了之后心量就小了，愈来愈小，愈小愈可怜。心量最小的，地狱，最小的心量，不能容人；十法界里面，愈往上去心量愈大。

我们今天虽然没证得，长时间的熏修，对经教的接触，我们对于这些理、事明白了，明白就是讲的看破。现在的功夫，那就得放下，看破没放下不行，解决不了问题，放下，问题就解决、就圆满了。头一个放下自我，诸位要知道，放下自我，灾难就没有了。我们说业障好重，如果我没有了，谁受这个业障？没人受，业障也落空了。有我，我造的罪业，我才受这个果报；我没有了，问题解决了，彻底解决。你为什么要执着这个我？大乘法里面，你看这里讲，不见有法生，法有染有净、有善有恶，统统没有。也没有善法生，也没有恶法生，也没有善果生，也没有恶报生，统统没有，这是你看到真相。没看破的人、没放下的人，他在那里演戏，如同光影一样，不是真的。《金刚经》说梦幻泡影，你能不能看到？能看到，看到这些梦幻泡影。这是无尽的意思。

无尽不碍事，「若无尽则离垢」，垢在此地它是个代表词，你不受它的影响，你不受它的干扰。为什么？它是假的，它不是真的。释迦牟尼佛八相成道，里面有降魔，世尊用什么方法降魔？魔太多了，无量无边！他对你无非是威胁利诱，你在他境界里面一动心，你就上当了。释迦牟尼佛降魔的方法，如如不动，威胁不了我，假的，不是真的。利诱来诱惑我也不上你的当，为什么？那是假的不是真的，高明。这个世间给皇帝给你做，来诱惑你，动不动心？财富你动不动心？亿万的珍宝，动不动心？菩萨确实，凡所有相皆是虚妄，如如不动。魔看到你不动心，他就走了，再不找你麻烦，你不会上当。财色名食睡，只要你动心，你就上当，你就落在魔掌，你就被他控制，你就失掉自由，再想往前进可难了，大幅度的倒退。离垢就是再也不会受到外面境界影响了。「若离垢则无坏」，坏是变易，有变化、有改变，只有性德不坏。性德，中国古人所讲的「止于至善」，至善不变，古人讲的本性本善。这个善不是善恶的善，是赞叹的词，太好了，善哉善哉，太好了，没有一丝毫的欠缺。「无坏则不动」，这就向着寂灭忍相应了。所以「不动则寂灭地」，这是大乘无生法忍。