净土法门法师：为什么唐朝的天主教基督教不能像佛教一样兴起？

恭录自《净土大经解演义》
「其所结得之大愿，自然契理契机，照真达俗。契理照真，故其大愿，实相为体，究竟了义，力用无量」。这个几句话讲得好，菩萨起心动念、言语造作，上与诸佛所证之理相应，下对现前大众的根机也能相应，这个教化就成功了。如果契理不契机，讲的是没错，不是现前大众所需要的，人家不听你的，不会接受你的。要契机不契理，那与佛法毫不相干，与生死毫不相关，灾难、痛苦不能避免。所以理机要双契。
照真，这是对于佛道，也就是宇宙人生真相明了。达俗，俗是现前世间人一般的想法、看法，你都得要了解，然后用你的智慧、善巧方便来调和，让他能接受。他眼前的错误，严重的执着，你让他都放下不可能，他不可能放下的。那要如何满足他现前的欲望，又对于传统文化、对于佛法产生兴趣，这就好教了，慢慢他逐渐了解多了，他自然放下，自自然然能行菩萨道。所以菩萨的大愿，「实相为体，究竟了义，力用无量，契机达俗，故善契机宜」，这就圆满了。实相为体是最难的，实相为体是什么？明心见性。什么人做到？释迦牟尼佛做到，诸大菩萨做到，祖师大德做到。我们虽然很努力，还差一截，但是我们对于这个心里有数，再多活几年可以能达到。究竟了义实相他没有一样不知道，没有一样不明了，所以他的作用，他能力之所及，真的是无量无边，能契合这个时代的需求，这也是契机达俗。
这个时代的人现在想要什么？但是他们所想的错了，为什么？

都想的是名利，名利给人带来的是灾难，不是幸福。如果这个名利真正是为国家、为人民，是好事，那不是坏事；如果名利是为自己，肯定是坏事，都害了自己。名利可以有，不能过分，太过分了要造孽。财用适可而止，要懂得止，这个知止是大学问，我够了就可以了，再多余的一定是为众生、为广大群众。今天科学技术进步，工商业发达，但是造成的是社会贫富不均，这种现象在全世界每个地区都是的，富人少，穷人多。富人在享受，享受完了之后都到三途去了；穷人虽然穷苦一生，大概来生还得人身，他没造业。穷人来生再到人间来的机会多，富人来生再到人间来的机会很少，这都是真的，完全都是事实真相，但是大家不了解。如何把事实真相，用什么样善巧方便，让大家能够认识、能够觉悟、能够回头？富人如果以他的财富来照顾穷人，他就积了大德，那来生的福报不可思议。如果所有财富供给自己一个人、一家人、少数人去享受，那个罪孽可不得了。科学不讲这一套，他不懂，但是古今中外圣贤人所说的都讲得清楚，都讲得明白，这些普遍在一切宗教经典当中，重要，比什么都重要。
所以菩萨，「善契机宜，礼义都合」，这八个字非常非常重要，特别是在现在这个社会，要推动圣贤教育、佛陀教育，这八个字要紧。我们的教学一定适合于这个社会一般大众，他就欢喜，他愿意接受。佛教的教学最了不起的，它恒顺众生，它不固执，不是说我一定要怎样，不是这样的，所以他的心量非常之大。你看到中国，他完全用中国这个社会的风俗习惯，如果他要执着一定要用印度那个方式，中国人不能接受。头一个，托钵在中国就不能实行，中国托钵是叫化子。印度这些法师到中国来都是帝王的老师，帝王都皈依，跟他学习，哪有皇帝的老师出去要饭，这成什么话，这在中国决定行不通的。所以必须有建筑的宫殿，一切皇家来供养，生活跟皇帝一样，你要不随顺，在中国行不通。所以衣服完全换成中国服装，印度的服装就变成我这披衣了，变成表示一点，在讲经、法会典礼当中，这是礼服，就披一下，除这个，全是中国服装。我们里面穿的海青是汉朝服装，普通穿的这些长褂、小褂是明朝服装，都跟世俗融成一片，这个才好办。
所以基督教、天主教也是唐朝时候传到中国来的，它就兴不起来。什么原因？他一定要盖他那个样子的教堂，一定要穿那个服装，人家一看，这是外国的，中国人就不喜欢了。出家人，佛学，一到中国就变成中国一样的，他就喜欢了。所以基督教如果像佛教一样的那种包容，我相信它不会输给佛教。所以说一般宗教是保守的，佛教是开放的，一丝毫执着都没有，所以很容易跟人相处。你看佛，到任何宗教，他们供的神，佛不排斥他，佛对他们尊敬，他们的教徒都欢喜，佛敬我们的神。而且佛在讲经的时候，他这个神代表什么，把意思都说出来了，大家明白了，那个宗教也就变成佛教了。觉悟，不迷信，本来是迷信的，现在告诉你，不迷信了，它表法，用表法把他统统都带上智慧，破迷开悟。
诸位知道藏传的密宗里面神很多，那神从哪里来？都是古印度他们宗教所崇拜的神，佛不反对，统统进来，到佛门去都做了明王，都做了护法，都变成佛教，都变成菩萨，你看皆大欢喜。这是真实智慧，这是真实利益，善巧方便到极处。我不排斥你，用中国话讲，同化你。它最高指导原则就是「一切众生本来是佛」，这个神是众生，既是众生，本来是佛。这是最高的一个思想指导原则，没有任何排斥的。所以不管什么族群，不管什么宗教，碰到佛，就变成一家人。为什么会有这么多宗教？古时候交通不方便，没有信息，人与人之间许许多多老死不相往来。我们小时候，十岁以前，农村里头确确实实有老农夫在老家一生都没有进过城，城市也不过五、六十里，走路一天，都没去过，他所熟悉的就是几个村庄，他一生就老死不相往来。这样一种安定生活里头，佛要教化众生就要分身。所以在不同的族群，在不同的文化，不同生活习惯，他一定要现当地的身，在那个地方建立教学的中心，建立一个教派，符合他们的文化。
其实我们把世界上所有这些大宗教，主要宗教经典拿来一看，百分之八十相同，不同的大概百分之二十。那是什么？生活习惯不相同，文化背景不相同，那些地方不一样。我们所修学的方向相同，目标相同，劝善规过相同。所以宗教是可以团结的，应该要团结。现在交通方便，信息发达，宗教变成一家了。宗教团结，宗教给人的信心，宗教给人道德伦理的观念，第一个好处，身心健康，家庭幸福，社会和谐，这就是好处，马上就能得到。如果每个人要是搞独立的话，斗争、冲突、战争，带来的是灾祸，是错误的，任何一个神圣都不愿意看到这些事情，所以礼义就非常重要，我们不能不了解。所以在今天我们修学，真正的佛弟子，除了学习佛经之外，要不要学习其它宗教经典？要，要把所有宗教都看成是佛菩萨的化身。就像日本老和尚中村康隆，可惜他老人家走了，前年走的，走了好像三、四年，走的时候一百零三岁。我以前每次到日本一定去看他，他非常欢喜我。我第一次跟他见面他一百岁，他告诉我，全世界宗教创始人都是观世音菩萨的化身。说得好！我离开的时候，他的徒弟送我，送我到大门口，告诉我，他说我们的老和尚一生从来没有讲过这个话，他怎么会跟你讲这个话？我说我在世界上联络各个宗教，这句话对我来讲太重要了，这就是要我们以平等心看待一切宗教，全是观世音菩萨，应以什么身得度现什么身，好，真好！哪里会有冲突！