出家人的工资真的是月入过万吗？真相究竟是怎么样的？

出家人的工资真的是月入过万吗？真相究竟是怎么样的？

东京浅草寺

当今社会，自媒体发展迅速，言论自由犹如江河泛滥，正面、负面言论泥沙俱下。而针对佛教僧人诟病、诽难的言论总是此起彼伏，诸如：僧人拥有高薪酬，月入过万；和尚开豪车，出入有美女陪伴；使用名牌手机、高档箱包……

一些不明真相的吃瓜众，更是添油加醋。于是，与人世间隔着一道红墙的僧人们，便和哪些从多数人中脱颖而出的明星一样，成为“狗仔队”们猎奇的对象，时时被哪些躲在暗处的“长枪短炮”聚焦。

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古往今来，出家人并无工资一说，他们向来坚持自耕自给的农禅生活，对于出家人拿工资的问题，是出于几个方面的原因：1979年改革开放开始，1980年国家正式恢复宗教信仰自由政策。国家开放之初，在与朝韩日以及东南亚国家的交往中，首先是从佛教交流开始的，国外的佛教团体来了，就需要国内的僧人代表出面接待。当时，国内保存完好的佛教寺院已经寥寥无几，僧人更是屈指可数。为因应时势，只能倡议那些过去被迫还俗回到社会的僧人，不论成家与否？只要本人愿意都可以回到原来所属寺院生活。但是，过去寺院赖以维持生计的土地已经分与农民耕种，当时的寺院又没有任何香火收入，为了保障这些僧人的生活需求，国家只能对一些重点寺院采取定员配给办法，给他们发放基本生活费，这是僧人拿工资吃供应粮的开端，不过也只是基本保障，绝对没有高薪一说。

东京浅草寺

上世纪九十年代，“宗教搭台，经济唱戏”之风席卷全国，一些政府主导或个人投资的旅游景区竞相崛起。遵循天下名山僧占多的旧俗，这些景点总会添点寺院道观等宗教元素，但并非合理合规的政府依法登记宗教活动场所。为了招揽游客，他们便到处招募宗教人士帮助照看香火，需要强调的是真正的佛道教教职人士，肯定不会接受这种应聘，因为他们以寺观为家的主观意识，不可能适应这种任人驱使的摆设。因此，他们只能去找一些社会上不伦不类的人来扮演僧人或道士，他们的不雅或不合理行为，多数不明真相的群众不会懂得去分辨真假，这口黑锅只能由佛教和道教来背，这是僧人拿工资的第二种说法。

我国东南沿海省份，民间信仰之风浓厚，一些老年人总喜欢聚集在一起，募集资金去修复一些寺院宫观，一方面满足了精神信仰需求，另一方面又有了一起聚会活动的场所。这些带有民间信仰特色的寺院有的已经依法登记开放，有的仅仅是存在即是合理的状态。这些老人各自都有家，不可能长期待在寺院，所以就要去聘请僧人帮助照看寺院。有的可能会把寺院全权交由僧人来管理，但更多的只是交出一部分归僧人管理，比如向信众出售香烛、纸箔的微薄收入。除此以外，寺院还要支付这些僧人数量不等的生活费用，一般在1－2千元左右。说实话，这一类僧人和修行真没有多大关系了，多数是那些不愿意受丛林规矩约束，喜欢自由自在的应付僧居多，这是僧人拿工资的第三种说法。

还有一些集团公司或富商，兴建了大型寺院，以创收营利为最大目的。但是寺院或道观没有宗教教职人员来主持又名不符实，他们要聘请的僧人或道士配置要求相当高，必须是国内知名度非常高的僧道亲自任职或推荐自己的亲信兼职，这种虽然说是高薪，但是已经不属于宗教界的范畴了。

（2）

铁打的寺院流水的僧，出家人从古至今奉行的是云游生活。他们每到一处寺院必先要挂单，等到客到同意接收并安单以后，才能算是常住一员。寺院每个月会发放他们一定数额的单资，作为添置日用所需的费用。有些寺院平时会举行一些祈福、超度类佛事，常住会给他们发放一些供养金，一些香火鼎盛的寺院，每个月可能会有数千元的收入。这些都会和地方经济发展息息相关，这也是宗教兴衰随治乱的基本现实。

潮州开元寺

真正的僧人对自己有限的资金，更倾向于来于十方归于十方的理念。他们不会想到去存多少钱，一旦有了剩余除了帮助需要的人，更多的是用于往来参学的云游资费。毕竟在中国并不盛行托钵乞食，更多的时候他们也要借助于舟车，没有人会为他们提供免费的服务，所以只能自食其力。在一些穷山僻壤的寺观，苦淡甘守维持生计的僧人还是占了绝大多数，为什么人们不去多关注一下他们呢？

曾经有人总是喜欢拿少林寺和大悲寺进行对比，其实在少林寺同样有清苦修行的僧人，大悲寺也未必都和人们想像的哪样一贫如洗。不捉金钱是佛陀要求僧人们对治贪欲的办法之一，却并不一定符合每一个当下。毕竟，中国是多宗教并存的国家，不同于人人信仰的佛化国家，人们的包容心并没有达到统一的高度。当你寄宿于有不同信仰人家门前时，当你乞食于不同信仰的人家时，随时都将面临被驱逐、被谩骂的可能。

（3）

那么，和尚开豪车，收入过万的现象存在吗？

答案是肯定的，穷庙富方丈的说法也并非空穴来风。以佛教的观点来论，他们福报大，所以才能拥有这份享受。以世俗的观点来看，是信众们挑肥拣瘦的结果，人们在供养时总是要分个三六九等，总是错误地认为只有方丈才具有法力无边的能力，能够满足自己理想中的愿望早日实现。

潮州开元寺

很多时候，方丈的地位成就了一个社交平台，能够登上这个平台的人就需要拥有一定的地位，如果不具备地位就只能通过努力来攀登上去。这些因素为方丈拥有优越的经济基础提供了便捷，这是人们以貌取人，以势待人根深蒂固的症结。

当然，也有很多方丈或师傅，是因为信徒过分的抬爱，以为了师傅出入便利为由，自发筹款买车供师傅使用。原本无可厚非的一件事，到了不明真相的瓜民们眼中，自然就变了味。

圣凡同居，良莠不齐，从来就是一种自然社会现象，存在并一直延续着。世上芸芸众生有千千万，不可对每个人都用圣人的标尺来衡量。有时候，原谅别人就是宽恕自己，嫉妒别人其实是对自己的诅咒。

对于世间的任何事，我们都应该秉持一颗平常心，理性分别，客观看待。