夏坝仁波切：为什么要学佛（二）

应当认识痛苦之三：苦苦

那么，生下来就是苦苦啊。苦苦大家都知道。什么叫生苦呢？生下来是有苦的。你看一个婴儿刚从母亲的肚子里一生下来就非常强烈地哭，为什么呢？因为他习惯了在母亲非常柔软的肚子里面呆着，一碰到人的手啊、布啊什么的时候，（就像）有千千万万的兵器往身上刺一样痛苦。任何什么东西对他来说都不适应，如此等等。包括呆在肚子里面也有许多的苦。

那么人生下来了长大了，也会老啊，老当然有苦。如果一个30岁的人，一下子变成80岁的话，那他肯定是无法忍受这种痛苦的。只不过一般人是慢慢地过度到80岁，所以也就渐渐习惯了，不再觉得苦而已。

疾病是谁都避免不了的，非常痛苦。它能夺你的名誉，能夺你的工作，能夺你的前程，能夺你的命，甚至能夺走你的一切幸福！非常可怕，也是很痛苦的。

死亡更为痛苦。因为死亡一来临，就意味着从此以后，对自己的家人亲戚朋友彻底地告别了，从此以后再也不可能回头。而且你走上的是一条黑暗不明的路。一个将要死亡的人，未来对他来说，一片空白，（接下来的事情）他一点都不知道。人如果知道未来是苦一点或乐一点的话，还都好办。可是最可怕的就是“不知道”。因为不知道，所以带来许多恐惧、猜疑等等。所以说，他会非常痛苦。

那么活在这个世上也有许多苦。比如说，人们所爱之物，他越爱越执着，越执着就把它归纳到“我” 的范畴内，就成了“我执”、“我所执”了，越“我所执”呢，就几乎把它当成了“我”的。但是，你越把它当成“我”的之后，就越容易失去。比如说，一个自己的孩子，或者自己的妻子、丈夫，因为你太爱了，这个爱已不是那种爱护和大慈的爱，而是变成了这种“在乎”的爱，变成了“我需要你”的这种爱，变成了把“你”当成“我”的一部分的那种贪爱之后，他几乎忽略了对方自我意识的存在。所以就要求对方所做的一切，比如丈夫、比如孩子、或者妻子，对方所做一切必须符合我意，一点点不符合我意的时候，就会感到非常失望，感到非常痛苦，感到不能忍受。由于这样的原因，因为对方有独立的思维，如果你把对方的一切行为，包括言谈举止等等，全部用你的意思架空了，那他的意识不就变成被动的吗？那他不就变成了机器人了吗？谁受得了啊？只能离开你了。在佛经里说，这就叫“爱离别苦”。你只会贪欲他，爱欲他，而不会理解他，因而导致“爱离别”。一旦离别了，就会想不通，认为：我们如此之爱，为什么离别呢？有些人就去吸毒，有些人选择了自杀，有些人酗酒成了酒鬼等等，所以又该受苦了。

从来，人一旦对于自己所爱之物，产生非常强烈的贪心的时候，就会想尽一切办法去得到。

不过想得到的人不止你一个人啊！有许多的人，你只不过是其中之一而已，这个事物不一定由你得到，事物只有一个，许多人在追求，怎么能保证一定是你得到呢？得到了痛苦，得不到更痛苦！比如说，你越执着就越容易失去，越得不到。因为你以非常强烈的贪心和自私的行为来求取它的时候，不但不会得到，反而使它远离你而去。这是事物本身的一种原理。因为你的这种功利心太强烈了，就没有办法得到。

还有一种叫“怨憎会”。什么叫怨憎会呢？就是越不想碰到的东西就越容易碰到，恰恰纠缠不清等等。也有许多的痛苦。

总之，我们一旦有了肉体的色蕴，和感受的受蕴，观察事物的分别心的想蕴，善恶行动的行蕴，以及意识形态的识蕴等，一旦有了这五蕴，因为这五蕴是有漏的，所有就产生了许多许多的痛苦、灾难、障碍、违缘等等，数也数不清。所以说，这就是苦。

我们想脱离苦首先必须知道什么是“苦”，这非常非常重要。所以佛陀说，想脱离苦，应当先知道苦。就像你想消灭杀父仇人的话，首先就应当知道谁杀了自己的父亲。要不然的话你就乱杀无辜了啊。

佛说：于集圣谛当知、当断。

第二，佛陀说：“应断集”。

你光是知道了苦，还是摆脱不了苦的，应知道痛苦的根源何在。集就是集中的意思，这里指一切痛苦根源的集中、来源。一切痛苦的来源是什么呢？佛陀说有两个：一个是业力，一个是烦恼心。业力是因，而烦恼心是缘。

应当断除苦的根源之一：业力

什么叫业力呢？以今天为界，过去所造的，身体上好的、坏的、不好不坏的一切行为；语言所说的好的、坏的、不好不坏的一切言辞；心里想的好的、坏的、不好不坏的一切动念，这一切就构成了业力。因为它对你未来的幸福与痛苦起决定作用。这个就是业力。

业就是过去所做的一切善、恶、无记等三业，以它的力量决定了未来的幸福和痛苦。比如说，仔细想想，以今天为界，若你过去学习非常好，成绩非常不错，将来你一定能找到好工作！以今天为界，你过去工作表现得非常出色，那么你明天不但不会下岗，而且还会升职！过去表现得非常不好，有可能明天就下岗了！过去学习不好，未来肯定享受不了荣华富贵！若你过去做了许多伤害他人的事情，未来你肯定要杀人偿命，或者受到许多怨敌的复仇，因此你会非常痛苦。这就是叫做业力。

这种业，不仅今生，前世，前世的前世，甚至推到无数的前世以来，在意识形态里面所留下的善的习气，恶的习气，和无记的习气等，导致今生的幸福或来世的幸福。就像有些人一生下来，就非常的善良，还是小孩的时候，人们就都非常喜欢他，而且他总是乐呵呵的，他心里边没有一点点坏的心；有些小孩一生下来心里就非常邪恶，谁看到他，还是一点点大的婴儿，都觉得不舒服。或者他会说话的时候，就开始说恶口；会一点行动的时候，他就想整治人家，他心中起的就是这种恶心。即使是同一父母所生的两个孩子，也有这样的。这绝对不是环境、父母或者血统导致的，而是他的潜在的意识形态里面所保留下来善恶习气的多少决定的。善的习气多，恶的习气多还是无记的习气多，就决定了这个人从生下来开始的一切发展。——我们说的这个先天性啊，实际上不是什么先天，应该是前世的意识形态里边所留下来的习气，导致了你从生下来是聪明还是迟钝，是善良或者邪恶。乐观的或者悲观的等等人，他从生下来开始就有了这么一个习气，那就是业力呀。

为什么它是因呢？比如一朵花，种子就是因。和一朵花的种子一样，人们善和恶的业力就是得到幸福或痛苦的最根本的种子，那就是善、恶、无记等三种业力所导致的。应该说这就是生起痛苦的第一个根源。

不过话又说回来了，光有了种子没用，还得有水、氧气、营养等等，具备之后，种子才能生存，才能够生果。要是其中缺一的话，就生长不了果。既如此，这个水分、肥料、氧气、温度等等，就是缘。