一个人要往生，很对，往生不等于要死，“要死才代表往生”这是错误的概念。以为我们修行到临终才有往生，那是错误的。修行的过程本身就是往生的过程。一个人如果想自杀，以为可以用往生来代替自杀，这种悲观的想法是错误的，是犯戒行为。

一居士：寻思他要走(指死亡)，念佛将他送走。

这是不对的。助念啊，就应该好好念佛，别想到往生的问题。说“我这痛苦得受不了啦，赶紧往生西方极乐世界吧，以后少遭这个罪呀，何必这么痛苦呢，赶紧地就这么走得了”，这种不算什么正念。

应该是怎么呢?我只管好好念佛，能忍住一分痛苦我就消一分业力。为什么这么讲呢?我给你举个例子，你可以对你的同修开示：玄奘法师上西天取经的时候，走到印度。他的师父是那烂陀寺的，叫戒贤法师，是那烂陀寺的住持。那烂陀寺的僧人，就是修行者有多少人?有四千人。你想那个住持修行的功夫得达到多大。后来他是百十来岁，是八九十岁的时候?身体得病了。都八九十岁了，得病了，他说干脆我死了得了，何必遭这罪呢?这个时候观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨就现身了，说你要走那是不对的，你知不知道你今天得病是什么原因?你过去当国王的时候杀了那么多的人，才有今天这么一点报应，就这么点痛苦你就想走啊?你这笔账能这么就偿还了?你应该努力去偿还这笔债，这是正确的方式。

怎么去偿还?后来菩萨就跟他讲，说：过些日子震旦(中国)要来一位法师求法，你要全心全力地帮助他，来消除你的罪业。得全心全意帮助他求法，来消除自己的罪业。最后戒贤法师一帮助，帮助了十八年，病苦才消除的。

所以说你同修有病，那都是前生所造的业力所致。应该向戒贤法师学，努力消业，努力去念佛，别想“我一死了之，省得去接受痛苦”，得勇敢地承受这份痛苦，心甘情愿地，那是往生西方极乐的本钱，得有正念，这才行。

另外呢，要全心全意地弘扬佛法，来消除业力。一个是放生，另外可以多印经书，这样去积极地忏悔，利用人生得病这个难关。虽然疼，疼有肉疼和心不疼之分，想办法让心里清净，用“心不疼”慢慢让定力增大，再把这个身疼变到最低的程度。

再通过放生、忏悔，最后这个业力慢慢就消除了。利用这个机会干吗?好好念佛去。平时你不疼啊，一分钟只能念一句佛号——我这是比喻说。这回疼，一分钟得念六十句。你看看，这功夫就上来了。

营口有一位老居士，她就因为有病，病在床上三年，念了三年佛。有一次七天七夜昏迷，就念了七天七夜的佛，自己不知道。最后醒的时候病好了，身体好了，腿也好了。原先三年不能下地，现在腿能下地了。她说：“就因为有病把我成全了，要没有病我得做饭哪，我念不了这三年的佛。因为有病不能动弹，没有别的办法，只好念三年佛。”这么把自己成就了。

所以你得这么样鼓励、鼓舞你的同修，正确地认识西方极乐世界。西方世界是了病苦的，这是不假，但也是修行的过程。我们现在就要能够忍受痛苦，而且心甘情愿地承受，努力在这儿消业，多放生、多忏悔，本身就是往生西方极乐世界的本钱。

现在有一种开示，那都是一种方便。这样去做比较有把握，是正确的。如果你有这个决心，就大量地放生。原先本溪有一个人，他得的是白血病，住在天津医院的时候都打氧气，一天医疗费就得几万。虽然他是市里领导，但负担也很重。最后一个居士替他放生，那天差不多把整个天津的活物全都买下来放了——反正是尽量买，拿车拉着放。放了一次也不几次?又做了一次佛事。可能过了两个多月病好了，现在还照样上班呢。得在这上下功夫，这是正确的道路。

另外，可以诵楞严咒、大悲咒，把诵咒的这个水给他喝，帮助消除业力，提起正念。组织人帮他念佛，正确地指导。你别说“你呀，将来往生西方极乐世界，你赶紧走吧”。虽然他是说“我要往生西方极乐世界”，但是那个心不是一种正确的想法。我们应该正确地认识，往生西方极乐世界只是修行的过程。

我们想不想上西方极乐世界?不光人死要去，就活着我们也要去。活着，我们这个心清净就是往生。心外没有往生，都是心内往生。所以给他好好开导开导，对病苦应该有个正确的认识。

我再给你举个例子：本溪还有一个韩居士，她父亲有病，每次回家她父亲都骂她，天天骂她。后来大家都看不过眼了，就问我：“师父，你看有没有什么办法，叫他早点往生西方极乐世界?”我说：“你们这叫杀生，是犯杀生戒，打着往生西方极乐的旗号让他早点死，不就这个目的吗?你们这个做法不对。”

后来他女儿就问我，她说：“我送东西，见着面他就骂我，给东西他也骂我，我给他磕头他还骂我，他就是没完没了地骂我。”我说：“你还是应该好好地对待，另外千万不要有什么叫他往生、赶紧死的这种概念。你平时多给他顶礼。”她说：“见了面我给他顶礼，他也骂我。”我说：“你在他看不见的地方给他顶礼。”

后来她就坚持好几年，最后他父亲走的时候，炼出舍利花啦，还是炼出什么了?我不太清楚。就是比我们信佛的人、念佛的人，往生的瑞相都好。他女儿这么不断地帮助他，去忍辱，所以他本人就被他女儿给度了。最后往生西方——倒不知道能不能往生，但是走的瑞相非常好，大家都非常赞叹。

得从这个角度去做，怎样战胜病苦。就有一分钟都让他提起正念，老实念佛。这样去开导他，去诵大乘经典、去诵戒。如果受了菩萨戒，就诵菩萨戒，这样慢慢地正气起来了，他那个病苦就会退去。这就是定力足不足的关系。

你给他讲的往往都是一走了之，这个不行。要多念佛、不打妄想、多慈悲、多放生、多忏悔来增加定力，到时候往生的时候必然有份。往生不是你求就能往生的事，得靠定力，靠正知正见。这才是正确的办法。

你觉得还有什么需要帮助的，可以去大悲寺，等僧人诵咒的时候，你可以带点诵咒水回去给他喝，这都可以。还有每个月的阴历十四办超拔，每个月的阴历十六办吉祥，等办吉祥的时候，你可以给他办个吉祥。你去不了就打个电话，这都可以。

居士顶礼。

好，一拜。遇到有病苦的事情，你要有正确的处理方式。正气提起来，病苦就退了。如果用一种类似佛法、或一种半迷信状态，他这个病苦反而会拖延，不是一个真正的处理方式，应该用正确的方法处理。