佛经里经常用一句话形容佛的功德：“如大调象，亦如沉渊。”

什么叫大调象?大家见过马戏团的大象吧?那是被驯服的大象，它很有力量，精熟于各种技艺，可以表演各种各样的动作，乃至可以跳舞。

而佛，往那一站，看到的人感觉就像大调象。象具有非常强大的力量，如果是一头醉象、一头暴象，那大家就害怕了，一看到它就赶快跑。调象的意思是，你知道它很有力量，不敢轻易去侵犯它;它有一种威力，你会被震慑，但是你又不害怕他，不会远离他。调象就是很驯服，随时都有堪能性，爆发出它巨大的力量。

“亦如沉渊”是什么意思?就好像一片湖水，非常深非常广，能包容一切。佛站在那里，经常用这两个比喻来形容。

就如这个故事当中，长寿王具有摧伏怨敌的能力，但是他有容忍怨敌的心量，这说明佛在因地的时候，已经具有这样殊胜的功德。那么在果地的时候，他就能够做到大悲遍转。不会说“这个人以前曾害过我，我成了佛不度他;那个人曾经对我好，我要好好地给他一点好处”，都是平等对待。基于因地的这样不断增上，果地的时候，就确实堪为我们的依怙。只有具有这样圆满的智慧和悲心的人，他阐述的这些教法才是正确无误的，才是值得我们信赖、依靠的。否则，如果他过失没有断尽，智慧没有圆满，他不能洞察究竟的真理。

为什么我们唯有皈依三宝?这个“唯”字，就是说除了三宝以外，再也没有可以皈依的对象。那我们会想，是不是因为我们是佛教徒，才这么说?外道也说唯有他们是可皈依的。这两个有什么区别?就在于堪为皈依境的因具备了没有。如果我们的过失没断尽，那我们当然不能洞察真理。究竟的真理只有一个，你要么是洞察了，要么就是没洞察，不能说洞察了一半也算洞察。所以只有究竟洞察真理的人才是我们的救护者，他所阐述的教法是我们的正救护。我们内心产生的这个正法，能够把我们拔出生死的污泥，这就是我们所皈依的对境，也是我们作皈依的一种心态，这对我们是有帮助的。

通过这个故事，希望我们检查自己平时生活中是如何面对这些怨，如何去减少、而不是去增加这些怨。我们不要想，这个杀父之仇几辈子能碰上一次?其实业会增长广大，不要以为现在我稍微打谁一下，骂谁一下，这有什么关系?因为业增长广大的缘故，它会变得非常大。

比如释迦族被琉璃王诛杀，不说前世的因，它的一个助缘就是当时琉璃王还很小的时候，释迦族正在给佛做一个大法座，做好以后，琉璃王很小不懂事，爬上去就坐。释迦族的人力气很大，一下子就把他扯下来，说：“你这个小家伙，配坐佛的座位吗?”因为他母亲是释迦族的一个身份比较低的夫人，在释迦族没有什么地位，他们就看不起他，嘲笑他。他非常生气，告诉旁边的人说：“你给我记着，将来我做国王的时候，一定要报这个仇!”后来就发展到他去诛杀整个释迦族。这是业会增长广大。

我们凡是有怨，一定要化解，不要去积累、增长。有时，我们不注意的时候，越是亲近的人，好像越是结下了很多怨，这很麻烦。不要以为我们已经信佛了，反正皈依三宝的功德之一就是不堕三恶道，我怕什么?观音菩萨会加持我，上师会救我，没事的。不能这么说。三宝、上师有救护的能力是对的，但是你如果造了恶业，犯了戒，同样会下三恶道，而且是一定会下的。

所以我们任何人都不能掉以轻心，不要想，我是佛弟子，或者我是出家人就保险了，有时候我们在修行的道路上，层次、智能、或者福报越高的时候，危险越大。因为我们做好事的能力越强，如果用它来做坏事也非常强大。比如出家的师兄弟之间，互相骂一句话，或者动一下手，这跟俗人就完全两样了，因为所依的身，两个都是出家人，两个都有戒律;再者，我们受了戒，这又是不能做的事情，所以业就成指数地增长。所以出家众做一点点小坏事，受的果报也是不得了的。同样，我们不管在座的各位，你的背景怎么大，你的福报怎么大，你不能想，反正我有降服怨敌的能力。

比如你做老板的时候，“你听不听话呀?不听话你就给我走人!”这样去欺负一个很弱小的员工。有时候，我们在家庭里很有地位的时候，也是任意地去欺负一个很弱小的人，这些都是自己给自己种下苦因。所以，碰到任何事情、碰到任何人，我们一定要做到，不要去想伤害他。你做不到冤亲平等，至少要做到，怨来了，不去用这种粗猛的手段去报复。你可以想不通，想不通的时候你就求加持，希望三宝加持自己能想得通，能做到心量大一点，能化解这些仇怨。

我们不要去尝试另外一种想法：我要好好修法，好好增长福报，等我将来有地位的时候，整你一下。这样就太惨了，为了仇恨而去积累福报，这非常不划算。所以我们要训练自己发清净的愿，作清净的回向。

由于我们以前一直习惯于这种不清净的发愿和回向，我们辛辛苦苦忙了一天，比如一场法会下来，做菩提善友也好，干什么也好，累得都快躺下了，我们还没有好好回向的时候，比如谁触犯了自己一下，或者谁骂自己一句，我们的瞋心一下子起了，这可不得了，我一定要怎么怎么……这样，后面的事情就会把前面积累的福报转到那一方去了。

佛在世的时候，有很多人就发这样的反愿、恶愿，导致后来他成功了，就马上开始报复，同样，他马上受到很多的痛苦。有一个人，他为了报仇去供养僧团、供养佛，得到很大的异熟果，然后他马上发愿，把这个福报全部成就他做一个龙王。基于他供斋的福报，他成功转为龙王，马上就把原来的龙王杀死了。然后它开始吐水、吐火去报它的仇，杀死了很多人。看起来他好像很有威力，其实种下了很多痛苦的因。所以我们要想，在长远的生死之路中，还有很多路要走，我们要好好防护自己的心，要向我们的皈依境佛陀学习，以他作为我们的榜样。

【法师简介】宗宙法师，1976年生于云南昆明，1995年于三门多宝讲寺在国宝级高僧智敏上师座下剃度出家，并依止学修至今。广泛闻思智敏上师所传显密教法，且秉持精严持戒之家风。2007年由智敏上师授予上虞多宝讲寺和尚位，2008年授予上师位。 法师继承大般若宗之开山祖师海公上师“转末法为正法500年”与智敏上师“培育僧材”之大愿，紧抓道风建设，领众薰修，并不遗余力地号召四众弟子响应智敏上师恭敬三宝之倡议，开展敬惜字纸、恭敬三宝活动，已取得初步成果。 法师应四众弟子之祈请，并谨依师嘱，先后讲述了《药师经》、《普门品》《行愿品》《五蕴论》《唯识二十论》等经论。多次应邀为社会各界讲述《认识无常》《认识业果》等系列通俗讲座。其讲述风格逻辑严密、引经据典、深入浅出，深受大众欢迎。