宣化上人：尊老重贤

宣化上人：尊老重贤

尊老重贤，这是孔孟教。释家就教化人，令人学佛那种思想和行为，都希望要习圣习贤。

一九九三年一月十三日开示于台湾板桥台北县立体育馆

我现在再讲多一点废话，要讲什么？我要讲一讲尊老重贤这个道理，因为在旧历十一月二十七这一天，我举行一个尊老重贤敬德餐会。

这个餐会多数是请了一些老教授、老学者啊。这些个长者，有的年龄到零四岁的，是一个出家人；有的年龄九十二、三岁的；有的是八十几岁的；有的是七十几岁的，我请的老人是从七十二岁开始。我请他们大家聚会到一起，来论论文、说说话，互相认识一下。

那么其中有一个杨富森教授，他每一年有个“十老还童会”。这十老有九十多岁、有八十多岁的、有七十多岁的。这些个老人也不怕辛苦，都来参加这个餐会，其中就有在台湾教育部做过次长的老教授、老学问家，是吴俊生教授。其余有在台湾当过大学校长的，有当过教务主任的，不少都是老资格啦！其中大约六十多岁的也有来参加的，不过不在请列，那么他们也随喜这个餐会。

当时举行这个餐会，我给写了一副对联，这副对联横批是“松柏长青”，这表示这老年人永远也都是像小孩子似的，那么年轻。松柏长青，因为松柏它是不怕寒冷的，冬、夏都长青，所以把这些老人比喻成松柏。你们各位如果愿意记，可以用笔记一记。

尊老重贤，耆年寿考，福慧双圆

学佛习圣，耄耋龄高，道德齐臻

这个上联本来是“尊老重贤，耆年寿考，福慧双圆”。下联是“学佛习圣，耄耋龄高，道德齐臻”。这是十二字对十二字的对联。我本来也不懂什么叫对联，可是就这么不揣冒昧地来写这么一副对联。那么我又把这一副对联变成四副对联。

尊老重贤孔孟训

学佛习圣释子传

第一副对联上联是“尊老重贤孔孟训”：这是说孔子给我们留下训诲人的一种方法，要尊老重贤，这是孔孟教。下联是“学佛习圣释子传”：这释家就教化人，令人学佛那种思想和行为，都希望要习圣习贤。释子传，这个释子就是释迦牟尼佛的弟子，代代相传，以这个道理来教化人。

耆年寿考祖师教

耄耋龄高天地宽

第二副对联是“耆年寿考祖师教”：耆就是年老而有耆德的这个“耆”。“耄耋龄高天地宽”：就像那个“野鹤无粮天地宽”似的，因为老年人他自由自在，无拘无束，无罣无碍，这是有天地那么宽。

福慧双圆黎民庆

道德齐臻草木欢

第三副对联是“福慧双圆黎民庆”：这个有福有慧了，福慧双圆了，老百姓都是很欢喜的，黎民都庆祝这个寿星公、寿星婆，这是这个意思。“道德齐臻草木欢”：草木都欢喜，你因为有道有德啊！所以都是鬼神恭敬、草木开颜的，这是草木欢。

梅竹冰雪愧愚志

松柏长青祝君安

第四副对联是“梅竹冰雪愧愚志”：我愿意比这个梅花，冬天冷才开；愿意比竹子，再冻它也冻不死。这是我愿意受苦、受难、受冻的一个愚痴的志愿，愿意这样子。“松柏长青祝君安”：我说松柏长青，希望这些个老年的童子啊！都身体健康、精神愉快，一切一切都如意吉祥、平安快乐，这是这个意思。

本来我在这个餐会上提出这个对联，想要这些老教授啊！老学问家啊！大家也都写一首东西来纪念。可是当时这些教授，也不知道他们是不愿意献丑啊，是怎么样子？都说这个很难对的，你这一副对联，变化成四副联，这简直地从来没有这种的对联。我说从来没有，从今天就有了嘛！这不能说是空前，也不能说是绝后，当时大家就这么尽欢而散。

这些老教授说：“我这一辈子参加过不知多少次宴会，都是在那儿逢场作戏，没有像今天这么样子有意思，有纪念性的，有历史性的一种餐会。”我说：“那以后我们每年可以举行一次尊老重贤敬德餐会，希望大家聚会到一起。”

这是我在美国洛杉矶举行的。我所以今天不妨向你们大家来说一说，你们大家有什么感想，这我都不管。有的人说你这是腐儒之见。腐儒我也不够格，那腐儒还有个“儒”呢，我这连个“儒”字也没有。我这四副对联是包括儒、释、道、天、地、人，还有我们个人的志愿，就包括这么多。可是这些老教授说是等着我回美国的时候，他们再来交卷子，我不知道他们有什么高谈阔论。

我每一天到这儿，我这个打鬼的杖，都先打打人，然后再打鬼；不过你们都不知道，我也不希望你们知道了。你们知道都会怕的：“噢！还有这么多鬼来呀！”所以我每一天都会加持你们。来的、不来的，你与这法会有缘的，都会得到加持，也不一定就来到这儿才得到。我若说你们到这儿才得到加持，这是诱惑你们呢。这里边是有一点跑江湖的话，所以我不愿意讲清楚了给你们听。至于明年我来不来？这不一定的。为什么呢？我也不知道我还活到明年，活不到明年？所以这个我不能预先来讲。可是我若活着，就会来；若死了，就不会来。

（游居士：各位你们听到了，活着就会来，我们希望把这法会的活动，功德回向给老和尚，法体康泰，最起码活到二十岁。）

我也不要你们给我回向，我若等着你们回向啊，可能早就没有了。这个请求是办不到的事情，因为我有愿力，我如果到岁，我就要自焚了，要把自己烧了来供佛。我绝对不愿意活到二十岁，这是很抱歉，不能遵命。

如果有人愿意供养呢，我在这儿我不愿意接受。我走了，你们愿意供养不供养，我都不管的。我在这儿我不愿意受红包，受红包是佛教的一种不良风气。你一给红包，令这个受供养者心里就打妄想了！他想什么呢？他说：“噢！这红包多少钱哪？十块？二十块？块？一千块？一万块？十万块？”他这个贪心哪！不期而然就会生出来了。“宁搅千江水，不动道人心”，你这个供养令修道的人这么打妄想，这都是在造罪业的。所以我也不愿意打妄想，我定力还不够；那么我若不看见，我就不会打这个妄想了，你们大家懂不懂啊？（大众：懂。）