帕当巴桑结尊者：用颠倒的思维来清净颠倒的心

用颠倒的思维来清净颠倒的心

——帕当巴桑结尊者

一、要看到病苦正是功德庄严

“当病中身体受到痛苦时，你便能见到人生是苦，这病苦使你明了厌离，在厌离中达到无著，所以你要见到病苦，正是你的功德庄严，它帮助了你解脱。”玛法慧在病中一黑色游方僧穿墙进入他卧室对他这样说，玛便立刻感到说：“我现在只有病的庄严而无凡夫的病苦了!”(按:游方僧即荡巴桑吉)

二、要想证悟是得不到证悟的

嗄玛坚向麦朗巴去求法，走入会场时，遇见一瑜伽行者，给他一袋糖说道意乐吗?

嗄玛坚正在发楞，那行者便走出去了，得知即是麦朗巴即追踪去，见麦坐在田埂边，便上去顶礼，麦捏住他腮道：“不想得到时，什么也得到，想得到时什么也得不到”。嘎玛坚立即证悟，见到了自心!

三、生老病死冤鬼等只能锁住你的身

“那鬼王附身作祟是帮助你出离，难道不是佛菩萨的化现吗?你念念不忘你的痛苦，难道不是加持的甘露吗?被生老病死恶鬼等锁住你的身，切莫使你的心也去执着病痛……”大岗为鬼附身，日落时要发作，请荡巴桑结治病及开示，荡巴是这样开示的。

四、大降伏者为降伏自心

荡巴桑结：“心若贪欲则身心俱入魔境，魔从本以来只是烦恼之漏，不要认为非人等成为魔害，从自降伏方有众生降伏，大降伏者降伏自心!”

五、违缘就是上师加持，皆成净土

玛玑拉准：“如果恶魔非人恶缘疾病等来袭击我时，我感到这是他们来帮助我，使我增起对轮回的厌恶，圆满我的出离心，我应当非常高兴我将我的身心热血热肠都施给他们，愿他们愉快，则使我更愉快，我只见到他们这些就是上师加持，是正法的护法。我所见之处，所在之处即是佛的净土!”

六、修大颠倒将洞见法性

荡巴桑结：“弟子们,我们来修大颠倒吧!世间愚夫由于颠倒梦想而有生死痛苦，我们当从这大颠倒中修习颠倒，则我们将不颠倒，我们将洞见法性本来!”

七、帕·荡巴的四种庄严打扮

“你当在八种地域寻找佛的坛城，什么是八种坛城地域呢?是尸陀林，是疾病流行的地方，是鬼宅，是兰若，是战乱之地……你们当得到这八种坛城的外在庄严，还应知道诸种内在庄严，是忍辱、谦下、不贡高、病、死、身形恶劣、遭人打骂。更应知道密的庄严，即是我传授的古萨里(乞者)行法，你们如果明了本初之心，则是极密的庄严。”荡巴就是用这种庄严打扮他的弟子。

八、修无常最后能达空性

荡巴说：“当修无常法，于内见无常，于外见无常，常修无常魔、非人等无复为害;常修无常者，于世间无所贪著;常修无常，便见一切事业毫无意义，最后必能放弃所缘而达空性。

九、观苦是解脱之摩尼宝

荡巴说：“一切世间法，无不随业消亡，具智如实知见，远离一切，故此法印之观行当把握!”

“观苦是解脱之摩托魔尼宝，无苦何以解脱!

十、现在你的病不正是你的功德吗

荡巴传授修相对菩提心的“自他交换”法，有一弟子照此精进修习，他观想将众生的一切障业由他承担。不久此弟子病了，越来越凶。他很恐惧，便去向荡巴求医。荡巴说：“你何必这般恐惧呢?你现在的病不正是你的功德吗?”当他听到这开示，站在那里，若有所悟，感到了不少觉受。

十一、要瓦解世间痛苦，只有洞见它如幻本性

荡巴说：“我在印度时尼古玛空行女(那若巴之妹)是如是开示的，你们若靠逃避来解决世间痛苦，说法是依靠什么法也是无用的，只有看着世间种种苦痛，洞见它如幻的本性，这些苦痛无惑地便当体瓦解!”

十二、应视违缘是上师加持

荡巴说：“对于各种人和非人及病等违缘事，当作恭敬的对待，若无此等违缘，何能产生出离之心，放下之觉悟?故当见到诸违缘即上师三宝之加持，得此加持之甘露，我方能至于无死!”

十三、仇人诛我是佛菩萨化现——为除掉我的执着

脱柳少年时与人结了仇，后来被仇人诅咒，使他变得身形卑劣。因遇到这种违缘，促使他去修行。

此后仇人用诛法诛他，又将用诛杀咒的牦牛尾抛在他身上。此时柳脱并不介意，拾起仇人抛的牛尾，用它编成了一件披风说：“我正巧没有过冬的衣服，你真慈悲!”又拾起诅咒的食子吃着说：“我正逢腹饥，你真慈悲!”接着对行诛的人说：“我的执着本来很难断除，谢谢你的慈悲，将我身上的执着诛掉了!你真是佛菩萨的化现!”

十四、遭人斥骂是助我断除执着心的修行

荡巴说：“古古热巴在修行时是狗王，他与狗群相处，白天变成狗在集市中游行，遭人斥骂，晚间回复人形在尸林修瑜伽。他说：”当我被人斥骂时，正是帮助我修行，断除执着心，这对我和彼都有益。

十五、倒习气而行方能清净心

荡巴说：“在这颠倒的世间，住于颠倒的地方，用颠倒的思维，来清净颠倒的心。”

十六、最可畏是顺缘，最亲近是违缘

荡巴说：“最可畏的事是顺缘，最亲近的事是违缘;最可畏的或许是亲人，最亲近的正巧是非人(魔);最可畏的是涅槃，最亲近的是轮回。”

玛吉拉准说：“在轮回中才有涅槃，在涅槃玄想中没有解脱而只有执着，这是荡巴的精义。”

十七、在违缘的痛苦中才有办法来解决痛苦

玛玑说：“那些依靠逃避现实而静修的人，他们就无事可作，无法可修。要知道我们只有在违缘的痛楚中，才有办法来解脱这痛楚，因为灭寂苦难与净除烦恼是俱生的。 ”

十八、金刚大持之身行

荡巴说：“外在凶险破败之违缘是化身的庄严，内在苦乐好怀的违缘是报身的庄严，密中妄念的违缘是法身的庄严，一无所有古萨里行忍辱慈悲菩萨行，平等任运解脱行，三身俱一体即是金刚大持之身行。”

十九、荡巴给弟子的慈悲加持和庄严是什么?

荡巴在定日与弟子同住时，一弟子做一恶梦，另一弟子卜之明日必死，他们祈求上师加持去灾。荡巴开示说：

“你们不要因违缘来祈祷加持消灾!要知道加持的成果，正是你们现在所遇的;并且我对你们慈悲加持能使你们得到成就的，也就是这违缘;这违缘可成为你们出离的源头。你们不要口口声声祈求消灾行福，这是被魔所摄受还不知晓!你们应当修习心无挂碍，惟到庄严之地(凶地)去修行罢!这是我对你们的加持!这是我给你瑜伽行者的庄严骨饰! ”

二十、怎样区别大悲菩萨与魔的诱惑

玛玑说：“当你享乐时有人来破坏你的享乐，使你感受到人生是苦，你应当向彼作敬礼，因为他们使你领会到人生苦,这是大悲菩萨任运方便利益于我。当在如同住山修行般,若有人送美食来，并作种种美言使你懈怠，当知此是魔的诱惑,应勿为动摇而远离之!”