告何氏祖宗忏悔书：

不孝子孙何二龙告祖宗神灵，我本才德浅露，资质有限，德无所积，善无所行，有辱何氏家族积德行善之祖义，更无半尺之功绩于近亲，上不思报天地神灵之造化，下不思感祖宗善德之厚予，近不思盖父母之衍，远不思德行之厚，外不思报恩天下之志，内不思造家之福，寸功未建，德行未成，恶习昭著，心灵污浊，上损祖上积德之功，下毁家族之福，使父母之身形有鄙，家庭之和善减损，使德行善念日行日远，身体发肤江河日下，沉迷于恶趣将堕落于禽兽而不自知，积深恶果将毁落于地狱而无视之，何况爱敬尽于事亲，德教加于百姓，德者，本也，功名利禄，末也，不思德行加厚而有志于功名，岂非本末倒置，南辕北辙。

子孙之恶种种，不可名状，上祈求于天，祈求于祖宗，下祈求于地，祈求于父母，愿此后去恶存善，积德行功，上报天地祖宗，下报父母黎民，安身立命以扬圣贤之学，顺势顺世以报祖宗之积，行万里而德行日增，学百车以慰黎民之疾。儿孙恶行一者，沉迷淫邪而德行日减，留恋于美色而福报日损，或四五日，或八九日，过六载或七载，伤身害亲，有辱祖宗神灵，有辱父母恩德，远伤自身之福报，近害父母之业，况我家多有不和睦者，多有病灾者，子之恶报不可脱也。

虽有十年寒窗之积累，跻身名校而深造，但自己之功微亦，成于祖上有福也，况常子喜而不戴德怀恩也。

古文有言，百世之德者，必有百世保之，二三世之德者，必有二三世保之，我家祖上积德久亦，必有大福大报至亦，而至此家族沦丧者，必为恶行者多亦，福报日损而不自知也，我家虽未有大福而志，但亦无凶灾而来，不可不细思之，古文有云，天地欲发福者，必先发其慧，有家功名有微成，祖宗之故也，若不思报祖宗之德，不思痛改前非，祸患不远也，古文云，萌乎心而发乎四体，纵观我家之行，于道渐远，凶祸之兆也，若不自查反省之，我家之福报远远不至也。

自我起，此等恶行恶心亦有所报之，或转头既忘，或恶梦连连，昨日之失眠，次所报也，不可不深思之，若未有此淫邪之恶趣，必将成就功名于头等学府，家庭福报远非今日可比亦。

所谓万恶淫为首，淫邪之果报，深亦，凶亦，不可不戒之亦，家有万钱，不如德行万里，如此，虽有满腹经纶，无用也。

古文有言，但学文，不力行，长浮华，成何人。祈求父母原谅之。

子之罪者二也：无孝于父母，于敬于长者。

古文云，爱敬尽于事亲，德教加于百姓，天子之孝也。

居上不骄，高而不危，瑾节度使，满而不溢，高而不危，所以常守贵也，满而不溢，所以常守富也，富贵不离其身，然后能守其国家，此诸侯之孝也。

非父母之发福不敢服，非父母之发言不敢敢，非父母之法行不敢行，此士大夫之孝也。

我虽有成功名以扬祖宗之志，但于，但于诸侯之才，亦无诸侯之才，所望者，谬亦。

然子忤逆父母，私行不义之事，有伤祖宗之清净之德，蒙父母以多病多忧之患，子之罪深也。古人云，养浩然正气，读圣贤文章，行大道之义，可怜子徒有虚名而无实学，徒有阴德而无正念，徒有报复而无重器，实为苟延残喘之徒，背弃祖义之辈，祖宗宽厚，神灵好生，借子以二十有三载，虽有梦靥之疾却无性命之忧，虽有求学艰辛而无夭折之患，给子以洗心之机，改正之时，儿无限感激，不能言表亦。

然恶有报应，丝毫不爽，子之体孱弱枯槁，血色耗尽，常觉体力不支，脑力下降，此恶趣之报也。

成大事者，必有过人之体，即使丑陋，亦有充沛之力，精明之头，气血旺盛，生命活跃。

子之损大也，亦无力新造，悔恨至极，痛彻心扉。

子亦为倜傥少年，子然有恶习起，常孤僻自卑，恐于交际，忧郁人事，子之所知也。子家之凋敝，器具之简陋，有辱祖宗也，儿子罪不可脱也。

种种报应，子知或不知，不可尽数也。

子之罪二也，喜怒无常，毁人之恶，揭人之短，不可饶恕也。

古人用，取恶扬善，推多取少，子背也。时常以己之能，吆喝无众，博取虚名，此召锅之法也。

子见人之短，自觉优也，喜不自胜，不生怜悯，反生讥笑，有违祖上明德也。古人云，所谓富贵，原为助人，古人又云，爱人者，不可恶于人，敬人者，不敢慢于人，子所行大缪也。

无至诚之心，无海量之容，无爱众之德，而无立身扬名，无源之水也。儿无爱人敬人之德，锅近福远也，亘古之理。

愿祖上原谅，保佑孙儿洗心换胎也。