净土法门法师：圆收圆超一切法门，唯佛佛可与流通耳

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【信愿持名一法。圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同。横与一切法门迥异。既无问自说，谁堪倡募流通。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界。唯佛佛可与流通耳。】

他老人家把六方佛分做流通，道理在此地，认为这个法门除佛之外，等觉菩萨都没有资格来流通，这实在是真知灼见！古来这些大德没说得出来的，他老人家说明白了，说圆满了。这个法门信愿持名，这个法门实在是非常非常容易！它的深妙处，这里说得好，“圆收圆超一切法门”。“圆收”，就是竖论此经，由浅及深，与其它一切法门是相同的。佛说一切法门都有一个浅深次第，这部经也不例外，像经上讲的“四土、三辈、九品”，这就是有浅深、有次第。在我们当前学习有事持、有理持，这就有浅深，我们凡夫事持，这个浅，像马鸣、龙树，智者、永明他们是理持，那就深，这跟其它一切法门是相同的。“圆超”，这就讲横的，横论这部经，是了生死出三界，证大菩提，与一切法门完全不一样。为什么？其它一切法门是循序渐进的。断见思烦恼，这才能入圣流；断尘沙烦恼，这才能进一步达到菩萨的境界；断一品无明，这才能成为法身大士。

一般经论是这样的次第，我们这部经不一样。不同在哪里？不必断烦恼，见思烦恼一品都不要断，只凭信愿持名，带业往生，横出三界。所以它跟一切法门迥异，不相同。何况西方净土，虽然有四土差别，是一生一切生，这是一切法门里头没有的。一切法门四土决定没有并列的，没有同时生的，这个法门是一生一切生，是同时的。

‘既无问自说，谁堪倡募流通。’堪是堪任。什么人有这个能力担当起提倡、承传这部经典？佛在这经上是无问自说，如果是有人来问的，佛也许把流通的事情嘱咐给他。《无量寿经》上，嘱咐给阿难、弥勒菩萨去流通，这个经上没有，没有嘱咐给哪一个人去流通，没有这个文字。什么人有能力担当起流通这个使命？大师说：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”这是先说明道理。只有如来果地，才能够把事实真相彻底明了。“诸法实相”，就是事实的真相，宇宙人生的真相，诸佛才是究尽明了，等觉菩萨还不行。“此经唯佛境界”，《弥陀经》自始至终是如来果地上的境界，不是等觉菩萨的境界，既不是等觉菩萨的境界，等觉菩萨就没有能力来流通。换句话说，流通的使命确实是十方三世一切诸佛如来。释迦牟尼佛为我们宣说，就是流通这部经典，世尊自己亲自来任流通之责。“唯佛佛可与流通耳”，“流”是流传万古，“通”是通达十方，是这个意思。