呷绒多吉上师：开示连载(345)不管做任何善法，每个当下都是清净的，没有任何的杂念和烦恼分别心

上师教言集：

正行殊胜，若要讲深，那是很深的，我们很难体会得到，没有能力做到这个真实的正行殊胜。若要具足正行殊胜，作为一个新学的弟子来讲，肯定有一定的难度。因为真实的正行殊胜，必须要有大中观的般若智慧，心住于光明与空性无二的智慧中来行持善法。不管行持任何一个善法，没有一个“我”在行持善法，没有一个“正在做”的善法，也没有一个“为谁做”的善法，要达到这样一个无有所缘的三轮体空的境界。这种境界很高，正如《心经》中所说，“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色”。以这样一个非常高的中观空性的正见来修持这个正行殊胜，要真实地做到这个正行殊胜，那就最起码要知道所有的显现——万法的本体是空性的，通达诸法的真实正理，才能到达这个正行殊胜的地步，并且内心真正能生起这样的正见，这个对我们来说有点儿难度，所以这里暂时我们不讲。

那我们目前该怎样修正行殊胜呢?那就是：做任何善法的时候，每个当下都是清净的，没有任何的杂念和烦恼分别心。比如，念经，念莲师心咒，念的时候脑子里观想莲花生大士的法相，嘴里标准地念诵莲师心咒，具足为一切众生的幸福成就而念的真实心态，同时不要生烦恼和杂念(嘴巴在念，心跑到外面东想西想)。更不能有一些贪嗔痴等烦恼的恶念，有了这些烦恼和杂念，那就不具足这个正行殊胜了，反而还有罪业。

这样的一个状态去行持善法就是在真实地利益众生。比如，行持善法以前，要调整好心态，端正自己的发心，做到发心殊胜;然后，断除所有的烦恼、恶心和杂念，以清净心来专注地缘在善法上。这很重要!比方说，很多人在做每天打坐等的功课，但是，有的人做功课就只是一个数量和一个表面形式：很早起来念经，发心殊胜也忘了，正行殊胜就更加没有;嘴上在念，心没有专注地以正行殊胜来摄持，在外面东跑西跑，脑子感觉也特别清醒了，什么事情都想出来了：好像我答应人家做什么事情了……哦，不可以的。做什么饭啊……，晚饭吃什么啊……，几点钟去上班啊……，等一会儿怎么去骗人家……，呵，开玩笑!有的人也有可能这样的。心处于这么一个状态做功课的话，那这个正行就不如法了，正行殊胜就不具足了。

相反，哪怕如理如法地做一分钟的功课也是很好的，所以正行殊胜一定要具足。

(未完待续)