怎样才能够“得不退法，心无障碍”呢?怎样才能够修行不退转呢?这个是一个很关键的问题。

我们很多佛弟子学佛很久了，但是渐渐地他的心就退转了，懈怠了。因为从一开始他就没有真正地了解，什么是真正的佛法，什么是真正的修行方法，他不知道。他以为诵诵经、拜拜佛，这个才是修行，我平时的生活就不是修行。这是错误的，这样子就产生对立了。

如果要“得不退法，心无障碍”，就要实践一个方法，就是“不离佛法，而行世法;不废世法，而证佛法”。

在生活之中修行，将生活的每一件事情转变为修行，将我们遇到的每一个人都能够善巧方便地待人接物，也就在这个中间修行，转变为佛法。所以佛陀开示我们说，“如果你认为在生活之外还有佛法，就是‘头上安头’——你提着头去找自己的头。”

如果不在生活之中提升品质，让自己的身语意三业清净，你对佛法的修持是容易退转的。因为你没有了解到真正的佛法，只是学会了在形式上、仪轨上、表面上去做功夫。而且这个形式和表面功夫就把你捆住，就让你生烦恼了，所以就有对立，就有冲突，就容易退转。

所以一定要明白，我们拜佛、诵经、念观世音菩萨，这些不是目标，而是方法。我们透过这些方法使我们的心性更柔软，心量更广大，开发我们内在本具的慈悲与智慧。然后用这个充满慈悲与智慧的心，更好、更欢喜自在地生活在人间，行于世间，无有障碍，这个就是修行。

内心能够保持觉醒、灵明、纯净、心无挂碍，那么我们所遇到的任何顺境和逆境，所遇到的一切境缘(境是指物质环境，缘是指人事环境)都能更深刻地激发我们内在的慈悲与智慧，这个就是与生活融为一体的修持。

佛经上面说过一个故事。

一位大德对徒弟说：“你去外面找一找，找一些药草过来。”这个弟子很有智慧，回来的时候他两手空空。师父问他：“为什么你没拿回来?”他说：“在我看来没有不是药草的植物，都是药草。

同样的，我们能够善用其心，生活之中的一切都是佛法，没有不是佛法的事情。

我们认为那个不是佛法，是因为我们不懂得善用其心，所以我们就产生障碍了。所以一定要以修持指导生活，以生活体现修持;以智慧来指导生活，以生活来体现我们内在的慈悲与智慧。这样子就能融为一体了，这样子就能够“得不退法，心无障碍”了。

我们的修持如果独立于生活之外，修持与生活就会产生对立，就被人为地打成两截，就会充满矛盾。并且也可能成为一种折磨，最后使我们修法失去活力，使我们生活失去法喜，就容易退转。