【闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这段经文，直接说明净土法门的行门就是执持名号、一心不乱。阿弥陀佛就是所念的境缘，执持名号、一心不乱就是念的方法。

念佛的方法有四种：观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。这里特别标显出持名念佛。我们净土宗在经典里面查找，是这四种念佛的方法，如果再有的话，那都不是佛所说的。因为师父也遇到现在好多念佛的方法，完全不是佛所说，都是一些伪经，不符佛制的，大家一定要明白。我们依法不依人，以经典来做根本、来做考证的。

法藏菩萨为了实现他平等普度九法界众生的大愿，在他五劫的思惟当中，思惟观察用什么方法能够平等普度。我们知道，十方诸佛度化众生的方便有很多：有的是以神通度化众生，有的是以相好光明来度化众生，有的是以说法来度化众生，有的是以闻香来度众生，这些方法阿弥陀佛都具足的。但在这些方法之外，他又设立了名号度众生的方法，所以净土法门实施究竟平等、广度一切众生的方法就是名号。

这句名号就是我们往生净土的正行。在这个名号里面，阿弥陀佛把他一切拯救众生的悲愿，他的光明、他的神通、他的善巧方便都凝聚在这个名号里面。同时这个名号的体性又是实相，是一真法界，这个名号就是实相身。真实智慧无为法身的实相就在这个名号里面，这个真实智慧无为法身就是无量光无量寿，无量光寿寂照不二就是实相，所以这个名号就是实相。

阿弥陀佛把他无量劫的修行功德，都凝聚在这个名号里面，所以称为万德洪名。当我们念这个名号的时候，就以名召德，无量光寿称性彰显，所以这个名号是无尽的宝藏。用我们信愿持名来开采它，这真是方便中的第一方便。阿弥陀佛的法身、报身和这个应化身，以及他无量的功德，就靠这个执持的方法，毫无保留的对我们和盘托出。这些功德是无为的、无漏的、是无形无相的，但是又是确确实实存在的，就通过我们能够把握的一句佛号传达给了我们，让我们在执持名号当中，得到世间和出世间的一切的利益。

所以我们对这个名号要生起至重的恭敬心，多一分恭敬多一分利益，所以我们要生起这种至诚的恭敬心来。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记