幽溪大师：念佛难于往生的原因

【原文】

故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。

即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。

盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。

呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金錍，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。

果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。

【白话文】

念佛求生净土的人，平常有对娑婆尘境的一种爱不能轻，临终就会被这种爱所牵而生不了净土。一种爱尚且如此，何况多种爱？另一方面，对极乐世界有一个心念没有专一，在临终就可能被这个心念所转，而生不了净土，何况多种念呢？

说到爱的情况，有轻有重，有厚有薄，有对正报的爱、对依报的爱。具体举它的细目，有对父母妻儿的爱，对兄弟朋友的爱，对功名富贵的爱，对文章诗赋的爱，对道术技艺的爱，对饮食衣服的爱，对屋宅田园的爱，对林泉花卉的爱，对珍宝玩物的爱，对各种妙好事物的爱，不计其数。大的重于泰山，小的轻于鸿毛。心里有一种物忘不了，就是爱，有一个心空不了，也是爱。有一个爱存在心中，念就不能一，有一个念不归在一上，就生不了（临终有这种念出现，被娑婆的念所转，就生不了净土）。

可叹啊！爱不重不生娑婆，念不一不生极乐，这两句警策语真可说是刮我们迷惑翳眼的金錍，治疗我们膏肓之病的圣药。凡是有志求生净土的人，都应当把这两句警策写在墙壁上，铭刻在肌肤中，时时警切地诵读，念念中提醒自己。对娑婆事物的爱，每天都务必力求减轻，对极乐净土的念，每天都务必力求专一。这样恒时努力减轻了再减轻，让它渐渐达到完全没有，专一了再专一，让它渐渐达到极度纯一。

果然能这样去做的话，这个人虽然还没脱离娑婆，但已经不是娑婆的久客。虽然还没往生极乐，但已经是极乐的嘉宾了。临终就只有净土的正念现前，决定是往生极乐世界去了。