圣泉之旅·朝阳之道第二届秋令禅修营精彩开示

　　奘师:

　　佛法有它的三大核心支柱:戒、定、慧。

　　戒,我们来这里禅修,自然就遵从以下五戒:第一个不杀生;第二个也不可能去偷盗;第三个,根本就没有带家属,所以,不淫欲;第四,也不准你喝酒;第五个,也不准你说假话。现在还是普及阶段,再到深入的时候,完全“禁语”了,这五戒完全在大家身上完成了。你不去刻意守,自然就在五戒生活里。这就是戒的生起。你没有想跟什么功德,什么解脱连在一起,只是你当下作。因为这样做,自己最心安。所以,佛教的戒,不是说你守了一条戒有什么好处,是你遵从了这样一个生活守则,你活得最开心最自在。

　　所以,这是现在佛教传播者们还有市面上我们看到的传播这些的,都认为你守了戒有多少功德,有多少好处。这是对佛法的一个歪曲。你遵从了这样一个对自己负责任的生活态度,就是 “戒律生活”。

　　如果一个人随时能够做到不伤害任何生命,随时能够尊重所有人的财物、财产的神圣和尊严,随时能够保护自己的婚姻、性关系的和谐稳定,不去伤害不去影响别人的婚姻;随时能够做到拒绝所有的麻醉品,然后拒绝说假话,诚信。你想这个人活得能不自在吗?又不是假正经式的那样子,又不是假装圣人那样子要去守戒。你就是开开心心地这样去做。只有佛教徒能够正确了解戒律的真正精神,实际上每个人都会接纳。

　　可是现在我们广大的佛教徒走到社会上,经常给人去传说,受戒怎么啦?有多少守戒神保护你,出门车祸远离你,飞机失事也跟你不挂钩,对于受过高等教育的知识分子来说,人家一听,迷信。谁还接受这些?这是第一个。佛法的三大支柱,第一个就是对自己负责任的生活态度,叫做戒。

　　第二个,就是定。定是什么意思呢?我们人实际上都是自己欲望的奴隶,欲望累积起来连贯起来,就是习性。我们都是自己习性的奴隶。从自己的生活、语言、思维、观念……所有的习性中挣扎出来,做“心”的主人,这就是“定”。并不是说你要躲在岩洞里边才是,躲在喜马拉雅山顶上才是,跑到月球上才是。很多书里说“性格决定命运”,那 “江山易改,禀性难移。”难移的就是习性。所以,“定”就是改造。

　　所以,修行不是修行者的专利,是每个个体生命的事情。小蚂蚁摔一跤,它也得学会正常走路;大象呛了鼻子,它也得学会下次怎么吸水。这都叫修行。改正原有的给自己带来伤害的生活方式,这就叫修行。所以修行是对所有的生命一样平等,不是和尚们的专利。生活中无处不是道场。哪里都是修行。因为修正我自己有问题的生活态度、生活方式,这个不是庙里的事,是你生命的事。所以,每个人都应该修行。这个,就是定。

　　“慧”呢?绝对不是说,往这儿一来,噼里啪啦,搞个念珠,洒一把米,哇!你前生王八蛋。赶紧磕头,每个月你工资收入1千八,给我1千七,然后你家里就OK了!……这是骗人的。智慧不是这样子。

　　慧是高度的洞见力,洞见到一切对立的消失,这个就是佛法的智慧。对与错,好与坏,都是对立法。佛法要解决的是“生”与“死”的对立,“束缚”与“解脱”的对立,“烦恼”与“菩提”的对立,这是佛法的智慧。这才是他的洞见力要解决的问题。相反,看到你前生是王八蛋,后生是个驴子,再后生是个菩萨,再后生成了佛,那不是佛法的洞见力要解决的。要解决的是,一切对立式的思维,对立式的做法,对立式的观念全打破。“憎爱不关心,长伸两脚卧。”所以,佛法的三大支柱就是:戒、定、慧。但是你宗教化的、神秘性的去阐述:完了!全都是原始的、落后的、过时的、封建的、残余的。

　　要用正面的了解与阐述佛法:哦,原来修行是和每个个体生命息息相关的。让自己最开心的生活方式,就是戒;从自己的习性中挣扎出来,做自己“心”的主人,就是定;对于生命本质的洞见,就是慧。谁不需要?所有人都需要。一定是这样子。所以佛法是给所有生命的佛法,不是给特定人群的佛法。