开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

阎罗王众赞叹品第八

【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。】

“说到这时，大会中有一位鬼王叫做主命鬼王，对佛陀说：‘世尊啊，我主持阎浮提关于众生寿命的工作，根据个人造作下的业缘，来决定众生的生与死。在我真实的愿望里，非常愿意利益这些众生，只是众生们不理解我这个心愿，导致他们的生与死都得不到安宁。”

【何以故?是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。】

“为什么会这样呢?这些阎浮提的众生在出生的时候，不管是男是女，或者快要生产的时候，只要能做下善事，就会增加家宅的福气，土地神自然也会非常高兴，拥护新产的孩子和母亲得到大安乐，而且也会利益到其他眷属。如果孩子已生下来了，千万不要造作杀生害命的事情，不要提供各种新鲜美味的肉食给产母吃，更不要广聚宾朋、家亲、眷属吃肉喝酒，或者搞吹拉弹唱的大场面，这些都会让这对母子得不到安乐。”

【何以故?是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

“这是什么原因呢?人在生产的时候是一个很大的难关，这时会有无数的恶鬼、山精水怪等等的众生，要吃生产流出的腥血。正是因为我主持生死之事，早早安排这家人附近的土地神来保护这对母子，使得他们能得到安乐，得到生产时的利益。顺利生产后，这些家人看到母子平安，就更应该为其积累福报，答谢土地神的护卫。可是这些人却造作杀生害命的事情，聚集了家亲眷属来吃肉喝酒，因此犯下了灾殃之事，而这些惩罚很快就会报应到这对母子的头上，由这娘俩来承受这些杀业的惩罚，受到损耗、不得安乐。”

主命鬼王知道这家孩子什么时候生，于是先让土地神去护卫，那些要吃腥臊污血的恶鬼妖魅们就没有办法靠近这对母子，少了很多的恶性干扰。母子平安，要先感谢护卫母子的众生们，不感谢也罢了，毕竟这个事情应该做，因为是主命鬼王的本心慈愿，但是在土地神的管辖范围里杀生，这是对土地神的伤害。刚刚去做了护卫，结果转身在自己的头上大肆杀戮，这就开罪了土地善神了，善神退位，那些远远等待机会的恶鬼们就有机可乘了，于是让这个母亲不能很好地恢复身体，也让孩子不能安稳地休息。

不管在什么时候，都不要造作伤害众生的事情，因为这会令土地神很难过，他的管辖范围里又多了一个怨魂，他要去照顾这个游魂，平复这个众生的怨气，如果怨气平复不了，这片土地的怨气太重，农作物会受影响，会有自然灾害，乃至爆发灾难。现在的灾难为什么多?“千百年来碗里羹，怨仇似海恨难平。欲知人间刀兵劫，但听夜半屠门声。”杀害众生，让众生怨气鼓动，这才是人间刀兵劫、各种灾难的真正来源!

没有学佛的人不懂得这些，很多学佛人也依然不愿意相信这些，道理很容易懂，只是不愿意放下口舌之欲。我们连粗重的习气都不能掌控，生死就能自己做主吗?想把握自己的生死，必须能控制自己，可以试着控制身体和自己的各种欲望，如果这一点你做不到，生死大事来临，必然更加迷惑颠倒。

【又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。】

“阎浮提众生临终的时候，不管他造作下了善、恶，我都想让这些临终的人不堕落到恶道中去，何况他在生的时候还能修善长养自己的善根，这样做的人也会增加我的本力的。”

“增我力故”，增加我的力量。每个鬼神众生都有自己的力量，他能做自己力量范围内的事情，但是工作会消耗自己的力量，也叫消耗本力，这个本来的力量在不断使用后，就会慢慢不足，所以要恢复本来的力量，乃至增长自己本来的力量，恢复最好也只是回到原来的状态;而增长本力，就是通过帮助众生来增加自己的力量，就是帮助众生成长自己，帮助他人来完善他自己。当我们去帮助一个众生，若众生的成就高，我们获得“力的回馈”就会更大;如果我们帮助一个众生作恶，恶的力量也会回馈到帮助他的人身上。

善神护法遇到行善的人，当然很高兴地护卫他，因为护持这样的人，自己会恢复本力，乃至增长本力，更会提升自己的级别;而造作杀害等等恶业，导致伤害的力量回馈而来，如果善神还要护卫这个人，就会消耗自己的本力，乃至把自己拖拽得很惨。一个人好好地修行，善神不请自到;而如果他造作了恶业，那么善神就会考虑：是偶然地造作恶行，还是下次也会出现这样的事情?如果他还会出现这样的事情，短时间内不会改变，善神马上就会撤走，不会多停留一会。我们可以在无量无边的佛经里得到巨大的利益，因为善神真的是不请自到的，因为他们曾经发愿要护持修行人，而如果有人不想修持，那么就不要请人家来，消耗人家，开罪人家，自己了不得力不说，反而会害得善神降级或是消减能量。

【是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。】

“南阎浮提大洲中能够行做善事的人在临终的时候，也会有百千的恶道鬼神变作他的父母、或变成他的亲朋好友等等的形象，来接引这个临终的人，要让他堕落到恶道中去;行做善事的人尚且这样，那些自己造作过罪业的人遇到的情况就会更糟糕。”

这是我们生死的秘密，人死的时候真的有众生来接引，不然自己迷迷糊糊不知道去哪儿;接去哪里了?这才是我们学佛最要紧、最在乎的事情，如果接引去了善道还好，如果接引去了恶道，或牵引进了地狱，这不是我们希望见到的。在生死大事面前，学佛的重要性凸显出来，如果把这个大事丢到一边来学佛，所谓学佛只不过是“佛学”、佛教研究、佛法辩论、佛教历史研讨罢了。丢弃了生死之事，佛教就成了学术，不能真正利益到自己的生死了。行善的人尚且有成百上千乃至几十万的恶鬼神，来接引他去恶道，这多可怕!有一个人濒死的时候，看到有七批自己的祖先来接引他，都说是自己的祖先，他就犯迷糊了，跟谁走啊?但是不管跟谁走，最后都是去恶道。

如果一点善都不做，在这一生几十年里吃肉喝酒的人，他就算没有造作其他的罪过，光这一条杀业就会增加冤亲债主几十万乃至更多，这个人的去处决定不会好。这一代人，福报很大，市场里什么都有，要吃什么有什么，但这命债千万不能再造，偿还不起。临终的时候是人最脆弱的时候、最迷糊的时候、最颠倒的时候，也是冤亲债主下手报仇的最好时候，如果大家不想自己遭到这种毒手，要行善，偿还自己的债务，然后在临终前一定要祈请佛菩萨慈悲加持，接引自己。临终的一念是最关键的一念，因为身体痛苦、心里眷恋、世间不舍、心愿未满，都会产生强烈的干扰，所以临终这清净一念，不容易出来。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》