人间天：地藏经略谈（二十八）光目女为母发广大誓愿

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

【光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉!】

“光目听到这些闻在心里，心里接受了这个事实后，非常悲伤，涕泪横流、痛哭不止，向着天空说：‘希望我的母亲能够永远脱离地狱的痛苦。这一生十三岁早夭以后就不要有重的罪业，也不要经历恶道了。十方世界一切诸佛，请慈悲地怜悯我，听我为母亲发下广大的誓愿：如果我的母亲能够永远地脱离三恶道报，不再承受下贱、六根不具，乃至永远不再投生为女人身的话，面对清净莲花目如来圣像，我发愿：从今天直到百千万亿劫那么久的时间里，都要救度一切世界里所有地狱道、畜生道、饿鬼道造作恶业受报的众生们，帮助他们脱离这三恶道。这些受罪报的人都成就为佛后，我才成就佛果。’”

当光目女得知有地狱，得知母亲的处境，也知道六道轮回真实不虚，得知造作罪业会承受无量痛苦罪报，痛下决心为救度母亲而发下广大的誓愿。光目不懂得求出离轮回，她的这个愿望只停留在人天福报上，而她的母亲却有出离痛苦的愿望，所以最后成就为解脱菩萨。佛母摩耶夫人也是这样的，虽然很有来头了，还要在天道受福，只有什么时候自己求出轮回了，这时她的大道大门才算开启，在这一点上大家一定要能思维清晰，不管你是什么来头，不管你有多丰富的经验和多辉煌的历史，这些都没有实在意义，在出离生死轮回上人人是平等的、公平的。

光目女这个愿望非常广大，为了自己的亲人把自己无量劫的时间都奉献出来，这完全超越了平常人的心量。按正常的理解，已经通过第一波救度把母亲救出地狱了，然后投生为下贱人短命报，完全也可以在佛法中寻得求长寿的方法。但是这时光目女没有走寻常路，完全是福至心灵，也一反过去对佛法不理解、不深信的状态，想让母亲得生善处，这一刻孝心完全升了起来，恭敬心完全升了起来，慈悲心完全生了起来，菩提心也完全生了起来。

在光目女所发的这个愿中，有当下要做什么，中间要做什么，时间多长，在这么长的时间里要做什么事情，而且最后有发愿成佛，这个愿望是圆满的。此愿传递出发愿的几个条件：

第一部分求什么?求母亲的人天福报;

第二部分时间多长?百千万亿劫中;

第三部分范围多大?如此劫中所有的世界;

第四部分去做什么?救度众生;

第五部分救度的对象是谁?这么长的时间里，那么多的佛世界中所有三恶道的众生;

第六部分救度的标准是什么?让他们都离三恶道报，而且都要成就佛竟;

第七部分给自己一个交代，这些都做完了，我再成佛。

这个愿望就是圆满的，为救度众生而发起成佛的心念，这个愿望是圆满无漏的，而如果只是为自己求安乐，这个佛果是成就不了的。这一个愿中，有步骤、有方法、有内容、有结果，此愿就是地藏菩萨的缩影了。

【发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。】

“这个广大的誓愿发完，大家就听到天空中有声音，是清净莲花目如来对光目女说的：‘光目啊，你有广大的慈悲怜悯众生的心，能够为了救度母亲而发下这么广大的誓愿。我观察你的母亲十三岁寿命结束后，会投生到清净修行的人家，也跟随去修净行，寿命一百岁。那一生结束后，就会投生到没有忧愁的清净国土，在这个清净无忧国土，他的寿命无量无边不可以计算言说那么长。最后也会成就为佛，广泛地救度一切人天众生，被他救度的众生数量就像恒河沙一样多。’”

【佛告定自在王：尔时罗汉，福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。】

“释迦牟尼佛告诉定自在王菩萨：‘那时福度光目女的罗汉，就是现在的无尽意菩萨。光目女的母亲就是现在的解脱菩萨，光目女就是现在的地藏菩萨。地藏菩萨在过去久远劫里，就像这样慈悲地发下救度众生的大愿，像恒河沙一样的多，都是为了广泛地救度一切罪苦众生。’”

光目女和婆罗门女都处在佛法的像法阶段，佛陀已经入灭了，但是都因为她们救度亲人的大愿力，佛陀慈悲示现，由此可见十方世界一切佛菩萨都没有离开我们，都在我们的自性中，我们开启了对某尊佛菩萨的门，就会得到对应的加持。就像我们念经时会有祈请佛菩萨加持、光临道场，那么这样的一念，佛菩萨会不会来呢?不是取决于佛菩萨有空没空，而是取决于我们有没有这个真诚的心。这个真诚的心没有升起来，佛菩萨不会来，因为没有把邀请函发到佛菩萨手里。就像你邀请我去你家做客，我听到了很高兴，但是你没有告诉我，怎么走能到你家，那么这个邀请是失败的。

学佛分几个过程：第一步是信佛，第二步是学佛，第三步是修行，第四步是用佛，第五步是成佛。往往很多人都发愿要成佛，但是怎么用佛不知道;有的人总想去用佛，借用佛菩萨的力量来做事情，但是他修行不给力;有的人努力地去修行，但是不懂得自己怎么学佛;有的人说自己学佛了，其实自己不信佛。第一步没有走出去，就走到第三、四步了，很容易摔残废。

常常敦促大家注意修行的次第问题，次第就是第一步是什么，怎么走，走完走哪步，然后再怎么走?这个就像上楼一样，先上到一楼，然后上二楼，不能一下从一楼上到八楼，就算坐电梯也要有一个过程，没有这个过程，这个路一定是错的。修行亦是这样，并不是多么复杂，你需要做的只是你应该去做的那些，而很多的事情是你现在不应该去做的，但是你没有放得下，胡子眉毛一下都抓住了，以为会快，但是却慢了下来。很多人走很久，了不得力，别说修行有成，就连往生也千难万险，这是怎么了呢?不在其他，只是在这个“信”的问题上。现在学佛人出的问题，没有几个出在法门上，而是出在信不够的问题上，百分之九十多的问题都集中在信上，信字做不到，其他免谈，就算勉强走下去，最后依然是得不到结果。信得不够，法门是出不来的。什么叫法门，就是你已经看到门了，用这个方法走到门里。而有的人连门在哪都不知道，就抓住一个法门去走，这是撞墙法门啊?不懂得学佛要有个信字，这路是行不通的。就像有的人看到别人吃素，他自己不吃素于是劝人家吃点肉吧，不吃肉身体不行的。是他自己的身体不行，在那给别人吹凉风。谁被他吹了，体质好的不受干扰，体质弱的就感冒了。我们身边这样的人大有人在，所以才说：有一种爱，其实是伤害;有一种伤害，打着爱的旗号!

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》