人间天：巧用佛法转换不良习气，让生命圆满起来

佛法里真的没有那么多分别，我们所谓的好坏，在佛的眼里可不一定是这样的。就像《地藏经》里提到了很多的鬼王，我们一听鬼众的王啊，多可怕，好邪恶，很恐惧，可是其中很多都是大菩萨，以主命鬼王来说，170劫以后就要做佛了。各位知道这是什么概念吗?170劫如果按我们地球的时间算，那是很漫长的，可对成佛来说，170劫那是等于马上就要成佛了，一位马上要成佛的菩萨，显示出一个鬼王的身相来，我们真的还要对这个所谓的身相感觉到很恐惧害怕吗?

众生平等是佛教的基础教义之一，一切众生本自平等，从本质上来说没有任何的差别，因为驾驭身心的不同，而形成圣凡两大类，在圣分：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这四圣道;在凡分：天道、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六凡道，四圣六凡就是十法界了。

1.众生的执着

对十法界的众生而言，当然也包括佛在内，在本质处是一致的，没有任何区别，所以一切众生的本质相同，在佛不增加一分，在凡夫也不减一分。本性相同，可是结果却不同，就像天上有一轮明月，千江有水就会有千江的月色，你拿一碗水也能看到一碗明月，他用水缸也能看当一缸月光，同样都是这一轮明月，为什么有水缸的月色，有水碗的月色，有江河湖海的月色的不同呢?

就像有这样的一则试题问：如果你有五百万，你会做什么?

答案可谓五花八门，为什么他会选择这样的使用，他会选择那样用?这就是因为我们用心不同，同样的东西在不同的人手里会用成不同效果。同样都是圆融不缺的状态，为什么就成了凡夫了、迷惑颠倒的、业障缠缚的、深陷烦恼邪见的?

如果我们仔细探讨这部分，话题可以扯很远，但是我们可以粗暴点，既然我们是如此成为凡夫的，我们也不用仔细研究明白这个细节，我们能回去就好了。怎么回去?若按传统学佛模式，那必是斩断妄想，破我执、破我相、破四相、破法相、破法执!这路可就很漫长了;但是如果按净土路数走就简单许多，我们现在一分一毫都不用破，你只要保障能往生极乐世界，余下的工作在极乐世界随西方三圣的教诲慢慢破就可以了，反正极乐世界的众生寿命无量无边，有漫长的时间来破各种执着、破各种相的。

所以换句话说：众生各个不同，因为用心不同，使用自性能量不同，招感吸引的结果不同，展现的果报和业缘不同，可是借由极乐净土回归自性的路却是一切轮回众生最方便走、最容易走通、效果最好、速度最快的。

谁和自己有仇，不想自己得到好的结果呢?既然大家都刚性需要这样好的方法离苦得乐，为什么学佛人寥寥无几?为什么还有那么多恶性众生?为什么还有那么多众生漂溺沉沦于生死苦海?就是因为各有各的执着，总会认为我这个就是最好的，就是最对的，就是最合适的。就像我们说往生极乐净土最好，但是有人也会说他的法门最好，这都可以理解的，我们学佛姑且也如此展现，何况不学佛的各有执着，又有什么不妥?

也正是众生各有执着，所以不可能出现一呼百应的局面，也就出现了类似《普门品》三十二应身的局面，菩萨为了救度众生、为了圆满众生，以种种身相、讲种种法义、帮助众生种种获得、种种圆满、种种解脱，所以看到这天龙八部如此这般，也就如一切众生的种种心、种种愿、种种执着展现一样。

如果没有这个执着，怎么成为这类众生呢?所以如果有众生要脱其伦，那么就是要摆脱他原有的那个执着，或者摆脱原先的一组执着。执着打破了，就像砸碎了自己所处的网格，可以跑到其他网格领略其他的风景了。但对六道轮回的众生而言，这六道二十五有没一处是真正可以安稳的风景，没有一个是真正快乐圆满的处所。

所以轮回的众生都在寻求彻底的解脱，只是遇缘不同而有差别，如这八大部的众生，如果没遇到佛的教化和恩典，夜叉还在忙于满世界抓鬼吃鬼，罗刹也是忙于吃人，修罗忙于和天人干仗，天人忙于享乐，看一朵花能嘻嘻哈哈笑上一整天。应了《无量寿》的那句话“世人共争不急之务!”

2.提升心量

因为遇到佛法了，拓展了原先狭隘的眼界，终于不用只看眼前那三尺卧牛之地了，也不用只看眼前那一年、两年的事情了。扩宽眼界就发现心量也相应的大了一点，所以当我们学习佛菩萨，把佛菩萨的眼界当成自己的眼界，就可以提升自己的心量了。佛是这样看事情的、菩萨是这样解决问题的，于是我们读经文，到底读啥呢?学佛，又在学啥呢?不就是在学习佛菩萨的心念行为吗?佛菩萨遇到事情怎么做的?遇到众生怎么做的?不知道，没关系啊，看看这天龙八部好多都是歪瓜裂枣的样子，但是佛嫌弃他们了吗?有的更是恶贯满盈的，佛嫌弃他了吗?佛还要救度他、解脱他、安稳他、圆满他，对不对?那么我们如何面对众生的?

好像我们请了佛菩萨像在家，就要把一切众生赶出家门，求求佛菩萨加持保佑、不要让众生来骚扰我、不要让他们来追讨我、不要让他们靠近我!这心量哪是学佛?其他一个众生都不要在周围，就像是斗鸡，看到同类就要你死我活的?我们都是轮回的众生，我好一点，又好了多少?你差一些，又真的能差出多少来?所以要相互帮助才好，我现在有点方便条件遇到佛法了，我就应该帮助没遇到佛法的众生，希望他们能早一些接触佛法，希望他们能早一刻获得解脱;佛不也是希望我这样吗?佛菩萨希望众生早日解脱，我明白了他们的心意，要研究自己怎么才能获得解脱;在这个事情弄明白后就要研究：怎么帮助更多的众生也能获得解脱?所以你走什么门路能解脱就很重要，关乎到你能不能帮助众生也获得解脱，对不对?

我们一定要允许有各种求愿的存在和发生，允许有各种执着和贪念的存在和发生，也要允许有各种不协调的声音的存在和发生，可是这不代表存在就合理，也不代表发生了就是真理。你可以有各种求愿，你可以有各种执爱贪恋，如果你想出轮回，就要把这些管理好，不要让他们出来干扰你，在重大决定决策中，不要有这些个人情绪的东西参与影响。

3.往生极乐愿的促成因素

所以一切众生的种种执着，都可以成为往生极乐愿的促成因素，这是过去听过的一个技巧：你所有的反对意见，都是你必须同意的理由。

比如说天龙八部里有一位闻香神，天帝焚好香，他就闻香而来，于是天帝说你来唱歌、跳舞、拉个琴，他为了报闻好香的恩就会应允，来一段才艺表演。各位知道极乐众生都是清虚之身无极之体无量宝香合成的，换句话说，你这吃香之神还傻乎乎的等别人烧香?到了极乐世界，你自己就是无量宝香合成的，你还用傻等别人?

比如夜叉跑的快，也以自己跑的快为能，但他有极乐众生跑的快吗?一早晨兜一堆花就能供养他方十万亿诸佛，到中午吃饭的时候就供养完了，这一上午跑多少地方?这是夜叉累断腿也比不了的。

比如非人是显示人形但不是人的众生，这不是骂人的意思，他本就不是人类，但因为执着人的情绪，显示的是人的身相，喜欢人的身相。何必显示人的身相?到了极乐世界了不得了，你爱显示成什么就显示成什么，不用再那么短见识的以为人形很好，到极乐只要出莲花都是金刚那罗延身，和阿弥陀佛身相一样，要不要得?想不想去?

所以各种执着只要挖掘好，都可以成为往生极乐的助力，都可以成为往生极乐的理由，你执着和亲人的分离，没关系到了极乐你成罗汉做菩萨，那个时候你想见谁，心念一动，面前的树就会显示出亲人的所在，所思、所想、所受，360度纯立体视角，而且还能看到他的未来结果。如果你往生不了极乐，人这一辈子短的很，几十年就罢了，轮回的路那是个走个的，你再想和他在一起也是不可能的。

有的众生要修仙，这眼界放在学佛里，就什么都不算了，就算活几千年不也是一个守尸鬼吗?孤苦伶仃地来，形单影只地走，投国都无门，多惨啊?如果到了极乐世界和无量无边的大菩萨做同修，其乐融融，多快乐?其他菩萨要去做佛了，你也不用千辛万苦地修行才能出现在他周围、伴随他出世、见证他做佛;你到极乐自然享有这个权力，这何等方便?还求什么其他的?什么神通道力，哪里可以和极乐众生比?

佛法可以圆满众生求愿，但这个求愿不代表就一定是对的，就像某石头里崩出一个猴子，找到老师了，老师问你想学什么呢?回答说我想学长生不老。如果他说：我想求永远解脱痛苦烦恼!那就又是另一个境遇了，所以各位遇到佛法了，你当如何求?求如何呢?

今天就到这里，阿弥陀佛。