佛法观点看谈情说爱话婚姻

姚老庚

　　古话说：人之初，性本善。mcm バッグ夫妇之道行，家庭之稳固，是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭祥和、社会和谐，具有很重大的现实意义。家庭，是整个社会的基本单元。人类社会是依靠人与人的结合，互相关怀照顾，努力合作，家和国家才安宁。如果在一个社会体的结构中，男女间没有夫妻的分际，也没有家庭的伦理，一定会制造许多的乱源。人间佛教，就是希望大家能组织美满的家庭，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，但愿天下有情人皆成眷属，“家和万事兴”。两千多年前，佛陀就高度的重视夫妇之道，并提出许多极富指导性的规劝。在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的必然产物，它并不是永恒不变的，而是随因缘的变化而生灭。这段至理名言可视为夫妇之道大纲。

　　俗话言：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。 红绳一牵男女成为夫妻，除了爱情基础，也需要缘份机遇。不然在世间逛荡，寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，并蒂姻缘天已注定？此事之奥妙不仅凡人迷惑不清，连佛人也同样迷惑难解。婚姻与爱欲是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。本质是“缘起性空”，虚幻不实的。为什么在结婚之后，有的恩深爱重，幸福甜蜜。有的三天小吵，五天大闹，锅碗瓢盆天天敲。所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分道扬镳，有的却能相依为命。相辅而行，信念共仰，共同顺利度过一生呢？究竟是什么原因和力量所造，在决定是否该产生爱情，以至结婚组成家庭呢？爱情与婚姻，并非如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。现实中长久的婚姻，往往平淡无奇，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星闪亮，耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪！

　　《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。以佛教的观点而论，爱情本质上是双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的固有力量，源自内心的“自愿”；所谓“业力” 是被动不自主的后天力量，也是源自内心的，但却是“不自愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦不能自拔。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好待你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有化解，来世还要再来结仇，何苦呢？相爱要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如有的人一辈子小心谨慎，为人厚道，婚姻却屡遭挫折；有的人虽未经努力，而幸福婚姻却如影随形，得来全不费功夫。这种看似不合理的差异，除了三世因果之说，确实很难解释得清楚。

　　佛经云：“尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求”。佛陀曾喻示爱者谓：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”而两者力量都会促使爱情火花的迸发。从中庸之道角度看，会有各种理由框定：如温柔体贴，知书达理，美丽大方，志同道合，善解人意，家境富裕等。婚姻的甜蜜，举案齐眉来自以往曾结的善缘，所以山盟海誓，一见钟情，彼此都有良好的感觉；不管是恩情、爱情、恋情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识中，留下美好的印记。佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”。生活、劳作中夫妻双方默契，皆应善待、体贴、呵护、关心、疼爱对方，为对方无私奉献，留下和蔼可亲的印象。“爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能以礼回报善待，互相都以友好的态度相处，这也是“善的循环”。

　　古德云：“一灯能破千年暗，”觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。谈到业、果报的问题，常讲的一见如故便是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，所以，报恩与报仇结合就是你的果报。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，命中注定跑不掉的，故不能随便喜欢人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。生命的现象确实如此，知道以前种下恶因，今则要承受恶果，如你没有驾驭业力的本能，就会埋怨苍天，就没法把恶果解掉。从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化心灵，解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果，是最有智慧的处理方法。问：现实否存在人们所企盼“天长地久”的爱情婚姻？答：确实存在，但很难得。恩爱一生、美满一生，既定的业报皆由前生的习气和业因所决定。若今生幸福和睦，主要是前世的善业所感，但仍不一定来生两人还能成为夫妻，如两人相敬如宾还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要一致，并发誓来世同为夫妻。倘真能心心相印，相濡以沫，就有可能来世投胎，月下老人续为夫妻。

　　《尊者阿迦曼传》中，尊者关于“前生的爱情”的问答。“一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？” “一个希望只能做个引导或途径而已。为实现它，必须要有行动或因缘支撑着。人人都希望成为百万富翁，但是有几人能达到那个目标？大多数人怀着那个希冀，却没有能力去实践其因缘，他们依旧清贫穷聊。夫妻之间的爱情也是如此，如果希望在来生来世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。都有相同的愿望，并能实践上所提到的因缘，永远忠实可信，那么目标必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。若只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现各异，愿望无论如何热切，都不能实现。”婚姻可以塑造人间地狱或天堂。人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不仅住在一起而已，而且一起呼吸共命运，分享着相似的苦乐年华。任何影响到一个人的事情，不论是善或恶，将影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然后引导他或她走上正道。双方都正直而善良，乐于为发展而努力工作，那么他们的房子就成了天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两人都相互自律着，他们的思想和行为都由正法引导着，快乐一生，幸福一生。

　　如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等。

如何为人妻母，佛陀诚教诫诲甚多。由婚姻结合的伴侣，可以说是帮着营造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而设定，这关系着今生来世的选择。某博士生在他的论文中精妙写道：“从理论上看，几乎所有人都认为爱情是决定婚姻是否存在的决定性因素，但是在实际生活中，真正破坏婚姻的罪魁祸首根本就不是爱情本身，而是婚姻生活中点点滴滴无法言说的小事。这些事情的微小几乎让我们无所察觉，可最后它们却能破坏历尽千辛万苦才构建起来的婚姻大厦。” 真正使你感到疲惫的往往不是一眼望不到顶的山峰，而是在攀登过程中落进鞋中的一粒细沙。无论是婚姻、事业，还是其他方方面面，人们常常被那些细沙折磨得身心疲惫，痛苦不堪。

　　（作者单位：广西壮族自治区融水苗族自治县森林防火指挥部办公室）