扬州文峰寺（ 摄影：扬州文峰寺）

文峰寺，位于扬州城南古运河畔，始建于明万历十年（公元1582年）。据《康熙扬州府志》卷十九 寺观 记载： 文峰寺，在城二里，官河南岸。明万历十年知府虞德晔建浮屠于此，住持僧真玉因建寺以文峰名，王世贞为之记。 《嘉庆重修扬州府志》卷二十八 寺观 记载： 文峰寺，官河南岸，明万历十年知府虞德晔建七级浮屠，并建寺。兵部侍郎王世贞为之记，则曰：僧镇存托钵维扬三年而塔成。大中丞邵公榜曰：文峰塔。 仅从以上记载看，明万历十年，知府虞德晔建塔，建塔的资财由镇存募化，而建寺的却是住持僧真玉。可以说，文峰寺的修建过程与文峰塔的修建过程是同时进行的。只是文峰塔名盛，寺因塔而成，加之王世贞为文峰塔作记，故留存下来的文字多为塔的叙述。

王世贞《文峰塔记》记录了修建文峰塔的过程，说镇存曾 为僧少林寺从师披剃，命名曰镇存，托钵维扬，至南关之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔 镇存俗姓杨，名天祥，出家嵩山少林寺，托钵云游扬州，并想创建宝塔。当时的扬州按察御使邵公 闻而嘉之，给帖化募。 镇存文武双全，文则 儒生所不及也。 武则 超出流辈远甚。 为了修建宝塔，他演习武艺，募化资财。扬州多 名商贾客 ，见镇存 距跃曲踊技击剑舞之状 而骇焉，争出其资以佐木石砖甓之费，可三千金。不三载，而塔成。 塔建成后，御使邵公即题名 文峰塔 。 盖取于堪舆家言：为一方科甲助也。 其意为文风昌盛、文脉顺达。文峰塔的建成将文化、宗教、民俗合而为一，在扬州具有观赏性和标志性的双重意义。清康熙七年六月（公元1668年7月25日），山东郯城发生了有记载以来最大的地震，震级达8．5级，波及扬州，文峰塔塔尖倾倒坠地。次年天都闵象南捐资修葺，得良材一株，将塔尖增高一丈五尺。 塔尖合 大放毫光，万缕千丝，盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊叹。 其实，在文峰塔建成后的明天启三年(公元1624年2月10日)，扬州也曾发生过6级地震，震中即在扬州。《明实录》亦记载： 扬州倒卸城垣三百八十余垛，城铺二十余处。 文峰塔虽经历了严重的地震灾害，仍巍然耸立。至清咸丰三年（公元1853年），太平军三下扬州与清军激战。文峰寺地处险要，遭遇兵火，文峰塔木质结构全部毁损，只余砖构塔身。此后的很长一段时间，文峰塔均未修复。清代诗人范当世曾作《过扬州废塔》诗： 世界华严日，其如蹇陋何？ 阮思霖也作《寒塔》诗： 吾乡更有伤怀处，旧寺销沉劫火红。 从中可以看出，当时文峰寺历经战火的衰败景象。

民国初年，青权、宗仰、峰屏、寂山等发起重修文峰塔，奔走募化，于民国九年（公元1920年）文峰塔合尖，十二年（公元1923年）落成，计用银币三万二千八百余元。现今文峰塔北门东壁上，嵌有扬州文化名人陈含光于民国十四年（公元1925年）撰书的《新文峰塔记》石刻，各面壁上还嵌有重修发起人、捐助人姓名及收支项目等内容的碑记。其时，扬州学者徐谦芳写道： 今扬州南有文峰塔，经僧募修，焕然一新。 表达了欣喜之情。直到1949年前后，尚有德林法师住持文峰寺，讲诵《般若波罗蜜多心经》，弘扬佛法。

文峰塔为七层八面砖木结构楼阁式宝塔，塔身青砖青瓦，下为砖石须弥座，底层回廊围绕，二至七层为挑廊做法，塔顶为八角攒尖屋顶，通高44．75米。远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，体现了中国古塔建造的高超技艺，是目前扬州市所有寺院中唯一的一座古塔。登临塔顶，有 云来衣一拂，天近首难搔 的爽朗之感。江左三大家之一的钱谦益亦赞叹： 危楼切太空，尘埃俯冥蒙。 每当朝阳升起，文峰塔影倒映在古运河的水面之上，恰似笔蘸砚池。清代诗人李豫 九峰砚池塔作笔 ，郝壁 拔地浮屠蘸水涯 等诗句，形象地描述了这一绮丽景观。

文峰塔下为文峰寺，寺门朝西，面临运河。这里古称三湾子，运河进入扬州这一地段，有三湾以蓄水势，人称 三湾抵一坝 。文峰塔建在这里，自然成为进入扬州的显著标志。而塔上的灯龛，亦起到了航标的作用。由明及清，粮船盐艘皆由塔下经过，帆樯林立，盛极一时。自此，这里便改称宝塔湾。现今，文峰寺的门前尚立有碑石，上书 古运河 三字，以记录历史盛况。唐代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，都是由此解缆入江。清代康熙、乾隆皇帝数次南巡，也从这里经过，李豫写《文峰塔》有 康乾南幸六龙出 诗句便是佐证。清李斗《扬州名胜录》卷二亦有记载： 自塔湾河道至馆驿前，南岸有洋子桥、文峰塔 南巡多由塔湾船桥渡至北岸御道。 古老的运河，为文峰寺增添了文化的内涵和历史的厚重。

1957年9月，扬州市人民政府对文峰塔进行修整，并重建了塔院廊房。1961年5月再次修整文峰塔，将塔围木栏改为混凝土石栏，致使古塔风貌受损。1962年，文峰塔因两次修整改变了文物结构，由省级降为市级文物保护单位。1979年12月，文峰寺交由扬州市园林部门管理修缮，1980年10月辟为文峰公园。1996年，文峰塔经扬州大学抗震勘查测试，虽发现多处隐患但总体抗震性能仍令人乐观。2001年，文峰寺批准为对外开放佛教寺院，并于同年7月12日正式开放。自2002年7月始至2003年1月，文峰塔经过五个月的大规模修建，较正塔身，撤除所有的水泥构件，恢复木结构原貌，新增了佛像。至此，文峰塔始复旧观，还原了历史本色。至2006年6月10日，文峰塔重新被定为省级文物保护单位。

1998年4月10日与1999年4月14日，扬州市人民政府两次作出会议纪要，同意将扬州第五中学内原万寿寺天王殿、藏经楼、戒台等古迹撤卸移迁至文峰寺修复，实行异地保护。万寿寺始建于唐代，初名东隐庵。明景泰七年（公元1456年）重建，清嘉庆二年（公元1797年），寺僧性括募化改创丛林，更名为万寿寺。因寺内存有唐大中年间（公元847 859年）《尊胜陀罗尼经》石幢，故又名戒幢寺。清咸丰三年（公元1853年）万寿寺毁于兵火，后历经十多年的修整，寺景日渐兴旺。光绪二十九年（公元1903年），寂山入京迎请全藏经乘，得《大藏经》一部计7000余卷，至1992年遇火全部被毁。1949年，扬州师范学校迁入万寿寺。1952年，僧人陆续离寺，佛事渐衰。上世纪七十年代，万寿寺遭遇火灾，建筑损毁严重，一时凋零。

2006年7月24日，天王殿在文峰寺奠基，标志着文峰寺和万寿寺合二而一工程进入正式实施阶段。此次重建，按照修旧如旧的原则，在原有基础上征地共计30亩，修建大雄宝殿、天王殿、念佛堂等一批建筑。天王殿将按扬州天王殿传统样式，建成明代风格封檐硬山、全木结构的大殿，并与大雄宝殿、戒台、藏经楼同处一条中轴线，相对文峰塔顾盼生辉，文峰寺也由此将历史拉得更加久远。

目前，文峰寺已修建了天王殿、钟鼓楼、以及在建的大雄宝殿、僧寮等。天王殿、大雄宝殿的修建得到了台湾人翁文钟、陈美娜夫妇的捐助。钟鼓楼得到了上海人陈联军、董玲夫妇的捐助。文峰寺的再建过程中，亦得到了大旻寺的诸多支持。最有特色的是，大雄宝殿建成后将供奉万尊佛像，并有400多平米的地下建筑设施，具备了讲经说法、文化展示等综合使用功能。

文峰寺的二期工程还将括地70亩，修建、藏经楼、安养院、居士精舍、多功能讲堂以及综合办公楼等一批建筑。沿古塔街将修建法物流通一条街以及素斋馆，紧邻古运河修建鉴真东渡文化广场。届时，文峰寺将形成具有一定规模，园林式的，集礼佛、观光、文化传承为一体的宗教活动场所，并为古运河申请世界文化遗产作出应有的贡献。

自2002年8月能度法师住持文峰寺以来，文峰寺开展了诸多的宗教活动，请鉴真学院法师开办居士培训班启蒙开示，从2010年5月开始每年举办一至两次大型讲经法会：每月还举行一次开示活动，邀请到来自香港大学净因法师、上海真如寺妙灵长老、台湾的海涛法师等高僧大德来寺院作佛学讲座，取得了很好社会反响；在发扬中华传统文化，提高僧众素质建设、加强道德教育，加强道风和学风的建设，得到社会各界的一致好评。经常性地开展中医义诊活动，扶贫帮困、治病救人。自2007年起，文峰寺不再收取门票，完全对外开放。2008年，文峰寺成立了慈善功德会，与社区联合救助孤寡老人和贫困学生，2013年在文峰寺慈善功德会的基础上申报成立了苏北地区第一家非公募慈善基金会 扬州文峰慈善基金会。此间，还陆续举办了十届福慧夏令营活动，弘扬传统文化，提升道德品质。举办了各类文化事业活动。适合高压人群参加 正念减压 禅修营；其间邀请了一些专家、学者、高僧及法师进行专题讲座及佛学开示，旨在弘扬中国传统文化思想，启迪开发青少年的智慧；适合父母和小孩共同参加的 亲子禅修营 ；适合大学生参加的 青年成长营 等等；组织大型活动，例如中秋拜月活动，与扬州广电总台联合全国十多家媒体，联合举办了四届 盛世钟鸣祈福五洲 活动等。文峰寺将致力于从小到老的服务，人间佛教的道场，凸显文化、教育、慈善、修持四个方面的寺院特色。

古老运河水，灵秀文峰寺。历经数百年的沧桑巨变，文峰寺迎来了一个快速发展的新时期，并成为古运河畔的一处庄严佛刹与亮丽景观。如今的文峰寺作为一个开放的宗教场所，传播文化的殿堂，服务社会的驿站，长期以来坚持落实党和政府的各项相关政策，响应国家号召，特别是近些年来，我们秉持着佛教 慈悲济世，普度众生 的精神理念，以 建立人间净土，构建和谐社会 为寺院诸多活动的宗旨，开展了众多深入民众、走进社区，能确实解决百姓生活问题的公益、慈善活动，取得了显著的社会成效，受到了民众的一致好评。我寺僧众和广大的护法居士将以此为新的工作起点，一如既往继续不断地努力，争取为文明扬州、创新扬州、幸福扬州的辉煌伟业做出更大的贡献。