开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

【尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何? 地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱;或有女人，或无女人;或有佛法，或无佛法;乃至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱罪报一等。】

“这个时候释迦佛的生母摩耶夫人很恭敬地合掌，请问地藏菩萨：‘圣贤的大菩萨啊，南阎浮提的众生造作罪业的差别、所承受的罪报都是怎么样的情况呢?’地藏菩萨回答道：‘在千万的世界和那些佛国土中，有的佛国土是有地狱的，有的世界没有地狱，有的世界是有女人，有的佛国没有女人，有的世界有佛、法、僧可亲近听闻，而有的世界是没有佛法可以听闻的了，有的世界有罗汉和辟支佛，有的世界是没有小乘的圣者的，这些都是不同的，地狱罪报的惩罚也是不一样的。’”

【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。

“这个时候摩耶夫人重新问地藏菩萨：‘只希望听闻关于阎浮提众生造作罪业，所招感的恶道惩罚之事。’地藏菩萨回答道：‘伟大的佛母啊，希望您听好，我要粗略地说一下这个事情了。’摩耶夫人说：‘好啊，希望菩萨为我说这些事情’。”

这两段对话中，摩耶夫人问了一个问题，但是地藏菩萨回答的却不同。在千万世界、千万个佛国土中，有地狱、没有地狱，有佛法、没有佛法，这个回答明显不是这个娑婆世界的事情。为什么会答出这样的一句来呢?因为在所有的世界中都可以有这样一个地方叫阎浮，就是众生造作罪业比较多的地方，有的世界没有造恶业的众生，当然就不会有受惩罚的地狱了。地藏菩萨清晰明确此事，而佛母摩耶夫人并不了解细情，她一听并不是自己关心的事情，她关心的是哪里呢?她的儿子释迦佛掌管的这个娑婆世界，也就是严格意义中的南阎浮提了。

阎浮是一种树木，这种树又叫秽树，就是非常污秽的树木。提，可以翻译为洲。南阎浮提就是在释迦佛掌管的娑婆世界中，某个小世界里南边的天下，因为其中生长了一种秽树，这个洲借树而得名。于是我们所谓的世界是一日一月一须弥山，须弥山外四重香水海，再外围是七重咸水海，再外围就是四大洲了。我们生长在南边，因为这个地方有一种污秽的树木，所以这个南边的天下借树而得名，叫南阎浮提，也叫南瞻部洲了。

佛母问的问题很明确，但是心量太小，不知道这个世界以外的广大世界都是什么样的。所以地藏菩萨回答的并不仅仅是这个娑婆世界的情况，待摩耶夫人再次问了这个问题，这个时候地藏菩萨明确了，原来佛母只是关心这个南瞻部洲的情况，哦那好吧，这就太好说了，毕竟只是一个小世界中地狱的事情，很好回答。

【尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

“这个时候，地藏菩萨回答摩耶夫人说：‘南阎浮提，众生造作罪业所承受的罪报名称是这样的：如果有众生对父母不孝，乃至于杀害父母，这个罪业就应该堕落到一个叫无间的大地狱中去。在这个地狱承受惩罚，就算经过千万亿个劫那么长，想出离这个无间地狱也是不可能的了。’”

这是五无间地狱中的第一条，这里有一条非常严重的潜台词，希望大家都能仔细地看到——“若有众生，不孝父母，或至杀害”，不孝这是一条，如果杀害这是另一条，也就是说，堕落无间地狱的两条罪行，分别是杀害父母和对父母不孝，不孝父母也会下地狱啊!这个大家能看到了吗?很多人以为在人世间造作罪业无所谓的，这样的人下地狱接受惩罚是应该的，而有的人没想到不孝父母也要下地狱啊，而且是无间地狱，更重要的是时间太长。虽然这个因为不孝下地狱的时间没有杀父母的时间长，但是也足够可怕了。

在中国“孝”常常被挂在嘴边。什么是孝?上有老下有小，老有老的样子，小有小的样子，这样是孝。让老在上，让子在下，这是孝。尊老是孝，敬老是孝，这都是表面的部分。孝分三个步骤：孝养父母的身体、安养父母的心、养父母之志。往往很多人对父母的孝停在第一部分养身了，对父母的心没有涉及，对父母的志向没有考量，严格意义不算是孝啊!但是起码能做到一条也算是好的，因为还有很多人一条都做不到。于是大家思维，我们周遭有多少人要下地狱?就这第一个无间地狱的标准有多少人已经严重达标、稳握车票了呢?

我们在《佛说父母恩重难报经》中能看到世尊举的几个例子，我们就算粉身碎骨也没有办法报答父母的深恩啊!于是不去报答父母的恩德，这就是不孝了。怎么才能报答父母的深恩呢?我们看地藏菩萨怎么做的。在第一品里有婆罗门女救母的事情，后面还有光目女救母的事情，都是在报答父母的深恩啊!而所有的孝中，能帮助父母得生佛国净土，或是得到出离痛苦轮回的大利益，这才是真正报答父母的深恩了。于是我们思维一下，虚云长老要出家的时候，家里不同意，给他娶了两个太太，他也不管不顾地逃到深山中去。释迦佛出家的时候乘夜色逃出皇宫，用身上华丽的衣服和一个乞丐换了一身乞丐服，形成了太子到比丘的伟大转变。因为他们知道，在这个人世间所谓的对父母的报答是假的，因为不长久、因为是变化的、是败坏的。今天我和我的家人是一家人，前生的时候我和他们也是家人吗?很可能是仇人啊。来世的时候，我们和家人还能是一家人了吗?早就天南地北不可想象了。或许这个家里一个人有机会成为人，而其他的家人都堕落到恶道中去，那么所谓的报答从何而来呢?能真正地明白这个道理，于是张开嘴能去吃下这个肉，这个勇气很值得佩服了，因为他没有天眼，不知道这个鸡腿是他哪一生的什么亲人啊!也就是说，吃肉不是不慈悲的问题，基本的问题是不孝父母!众生被杀、被宰，或者自己去杀、或是叫人代杀，然后自己去烹煮、吃掉，这和杀父母有什么区别?不下地狱怎么可能呢?于是我们看很多佛经中一再强调，末法时期众生造作罪业太可怕了，每天都杀生啊。因为每天都在吃，所以末法时期杀业爆棚。

为什么阎浮提那么苦，却有佛降生到这来宣讲解脱大道呢?因为阎浮提的众生勇猛刚强。在哪里表现勇猛呢?在造业上表现勇猛，在个性上表现刚强，也因为敢造业，所以佛菩萨才要来救。而有的地方没有众生敢造业，这就是净土，还需要佛菩萨千辛万苦冲进来度众生吗?我们努力地修行自己，好好地学佛，有一天成就了一个果位，哪怕是一个小乘初果阿罗汉的果位，我们都有办法救度自己的亲人，就算他们落到了地狱里，乃至饿鬼道中，都有办法救度。相反，如果我们不能很好地修行自己，自己救不了自己不说，想利益父母更是不可能的事情了。自己都没有保障，想让亲人得到保障，这不现实啊，这种想法就是妄想了。

每个人都希望自己的亲人会好，但是个人造业个人了，个人种下个人收，若自己都管不了，你的亲爹亲妈、你亲爱的另一半、你亲爱的如同眼珠一样的孩子，你能救得了吗?不给他们添障碍就不错了，不是那个落井下石的倒霉邻居就不错了。所以常常说：有一种爱，其实是伤害;有一种伤害，打着爱的旗号。因为我们迷惑颠倒，把坏的当好的。有一天看到过去的一个小同事在那喝饮料，我对他说：这个饮料不要喝了。他问不是另一个牌子出问题了吗?为什么不能喝这个呢?我告诉他这个也有问题，他不信啊。结果没出两个月，这个牌子的问题也被曝光了。如果我们知道真相就一定会选择对的事情，错的事情是不会去做的，但是我们往往不知道真相，所以事情对错是没有办法分别的，正因为这样我们才要在佛法中寻求到一种真正的庇护，在佛法里找到真正的依托!

就拿这个孝来说，按我们世间的理解，在家孝顺父母，出家是不孝的。我们周遭有多少人是这样认为的呢?有的时候看到一个年轻的比丘走在路上，就会有人说，父母白养他那么大了，没有尽孝就出家，自己逃避责任了，是这样的吧?我们会不会常常听到见到呢?如果孩子不去修行，这短暂的几十年如白驹过隙，转眼成空，如同黄粱一梦，父母魂归何处，你可知道啊?父母在哪你都不知道，你说要尽孝，可笑不可笑?所以想真正地尽孝，只有一条大道，就是学佛，老实地修行，真正得到佛法的利益了，倘若父母还在堂，要尽量让父母信受佛法、皈依三宝，年老好有个依托;如果父母已经魂归那世，借由自己修行的功德回向给父母，帮助父母从恶道出离，投生善道，乃至引导父母发愿往生极乐世界，送一路、走一步即是净土莲邦了。

如果在人世间不能对父母孝，而且还去杀害父母，这个罪过怎么可能轻得了呢?想不受这个罪过，只有真正回头，从不孝中回头，从假孝中回头，从小孝中回头，走到大孝的大道中去!所以常常说：人生三件事情是不能等的，第一、行孝不能等，树欲静风不止、子欲养而亲不待;第二、行善不能等;第三、学佛不能等!这辈子的亲人或许是很多生的缘分，但是这一生对这些亲人尽孝只一次机会;善也是多辈子的缘分，但是一生中，只要心存善念，就可以遇到很多次行善的机缘;而学佛是需要无量生无量劫的福报，才能换得的一次接触佛法的机会。这个机会丢了，不要哭哦，你的朋友因为你丢了这个机会丧失得大利益的机会，你的亲人也因为你丢了这个机会落到恶道无法救拔。能学佛而不学，不是消耗你自己的福报，而是人天中第一大罪过啊!

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》