背景资料：广钦老和尚，过去在洞中潜修，经常入定。入定，能够长达四个月之久。纵观广钦老和尚一生，避谈禅定，广度群迷导归极乐。现将广钦老和尚的开示语录贴上，以此使念佛之信心、愿望、功夫更坚不可摧，今生临终自在往生西方，永脱轮回，亲见弥陀、观音、大势至。阿弥陀佛！

※日期：一九八零年十二月二日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。‘一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。’

※日期：一九八零年十二月九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚开示：‘念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。’

※日期：一九七九年八月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。（博主注：广钦老和尚禅定功夫了得，却一生劝人专修净土，专念阿弥陀佛。禅是自力，而念佛是自他两力。）

师父说：‘念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好。坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。’

※日期：一九七九年八月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。师父说：‘那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。’

※日期：一九七九年十月廿二日地点：承天禅寺大殿年龄：八十八岁。问：‘修行过程中有许多难关，要如何打破？’

答：‘我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。’

※日期：一九七九年十一月七日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。‘念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。’

※日期：一九八零年一月廿七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。‘念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。’

※日期：一九八零年三月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚在客堂对信徒开示：问：‘如何可得解脱？’

老和尚说：‘念佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱；不念佛，则妄念纷飞，想东想西，绞业障，如何能解脱？’

※日期：一九八零年四月十六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。佛光山佛学院比丘一行三、四人，上山请老和尚开示。老和尚在客堂对比丘们说：‘看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生死之行。’（博主注：看经书是教导我们方法，念佛是行。正如“读万卷书，行万里路”。有些老阿公、老阿婆什么经也没看过，就是一句阿弥陀佛念到底，临终自在往生西方，瑞相殊胜。）

‘念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不乱。’‘我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。’

※日期：一九八零年四月十四日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚开示：

‘若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。’

‘但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。’‘生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。’

‘佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。

※日期：一九八零年十一月廿一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请老和尚开示。

老和尚在客堂对众说：‘世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。’

‘看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。’

‘万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。’

‘如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪嗔痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。’

‘以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来出家。’

‘如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。’

忏老又问老和尚，他水里（水里是地名）的大殿盖好后，该如何做利生的事？老和尚说：‘不必挂碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。’

※日期：一九八一年一月十六日地点：承天禅寺年龄：九十岁。圆某法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。

老和尚说：‘念佛。’

‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。’老和尚又说。

八十四岁的林坦平居士，曾于去年五月间身体不适，一度心脏休歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师父指示人生之道。

老和尚回答说：‘像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。’

居士说：‘当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我便能放下，安心地走了。’

老和尚说：‘放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。’

‘我们既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。’

居士说：‘我一向是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。’老和尚说：‘念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的，但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。’