达真堪布：2009年观音法会（三）七支供修法之顶礼支 供
发布时间：2024-08-10 01:31:40作者：华严经全文网
达真堪布：2009年观音法会（三）七支供修法之顶礼支 供
首先我们要仔细观察自己的相续：对诸佛菩萨、上师三宝，我们有没有欢喜心，是不是喜欢？如果喜欢，我们喜欢什么？是不是喜欢佛菩萨那些无漏的智慧、慈悲等功德？诸佛菩萨、上师、善知识们有无漏、广大的智慧，有无伪、平等的慈悲心，能够引导众生，让众生走进佛门，走向解脱，获得佛果。如果是因为这些而喜欢他们的功德，这才是清净信心。我们现在生起的这个信心是不是清净信心？这个喜欢的心是不是清净的？这些非常重要啊！我发现很多人都不是这样的。
有的是因为佛神通广大，救苦救难，能保平安，而对佛生起了信心。如果为了平安，为了得到佛的保佑，而对佛生起信心，这统统都是贪心，都不是清净信心。
还有的是因为某个上师、善知识有势力，有财力，把寺院建得非常壮观，使寺院的条件非常优越。他是因为这些而喜欢这个寺院，喜欢这个上师，而生起贪心。这是贪物、贪财，也不是清净信心。
还有的人也不懂，也不知道别的，也没考虑别的；就因为某个师父、上师有很大的名气、声誉，然后就开始喜欢他，相信他，开始跟他学。这是贪名气、贪声誉，也是贪心；如果因为某个师父、上师长得特别帅，相貌庄严，然后开始喜欢他，跟他学，这是贪色，也是贪心。我说得很明白，这些统统都是贪心，都不是清净信心。
今天为什么要讲这些呢？因为我想让大家明白，这都不是信心，不是清净的欢喜心，不是清净的喜欢，不是清净信心。那什么是清净信心？就像刚才说的，因为他有无伪的慈悲心，能平等地对待众生；因为他有广大、无漏的智慧，能引导众生，感化众生。他不为自己只为众生，能引导众生走向解脱。他有这么多真实、无漏、超凡的功德，这些都是非常了不起的。你喜欢这些功德，然后喜欢具足这些功德的人。不管他是富还是穷，长得帅还是丑，有钱还是没钱，有名气还是没名气，你都喜欢，就想跟他学，跟他修。这叫清净信心！一定要将这些分清楚啊！
现在很多人都是，什么也不了解，也不知道某个师父是否有正知正见，也不知道他是否有利益众生、饶益众生的慈悲心和行为。只是看到他的道场建得非常壮观，条件非常好，里里外外特别舒服，然后就喜欢这个道场，喜欢这个人，喜欢这个师父或者上师。这样的情况非常多。还有的看见这个师父或上师长得特别帅，尤其是现在那些小活佛都长得帅，然后就开始喜欢，想跟他学。也有这样的情况。这都是贪心，不是真正的信心。只有对这些功德、对具有这些功德的人生起清净的欢喜心，没有染污，这才是清净信心。这是第一个。
第二个，欲乐信心。想学到、得到那些无漏的、超凡的功德，这叫欲乐信心。有这个欲望，希望自己能够在相续中也具有这些功德，跟上师相应；希望自己也能够成为具德的上师、善知识那样的人，有慈悲、有智慧，能利益众生。不仅自己没有烦恼痛苦，还能帮助众生解脱烦恼痛苦。这叫欲乐信心。
第一个清净信心，第二个欲乐信心，这两个是有因果关系的。如果说你第一个“信心”的产生是因为他有势力、有财力或者是他有什么别的优势，这实际上都是贪心，那欲乐信心怎么能生起呢？
信心是一切功德的来源，信心是一切成就的根本。如果你喜欢那些无伪、平等的慈悲心等功德，你希望得到这些；这是一种动力、动机。有动力，有动机，才有行动，有行动才有成就。——这就是欲乐信心。
胜解信心是坚定不移的信念。佛菩萨、上师、善知识们，能引导你走向解脱，走向佛果，走向圆满。佛法能救度你、改变你。你对这些没有丝毫的怀疑，你对佛讲的因果、轮回、无常、空性的这些道理，能够深信不怀疑；还能够时刻保持这种坚定不移的信念不退转，这叫胜解信心。
我们仔细看看在自己的相续中有没有清净信心、欲乐信心、胜解信心这三种信心。若是有的话，你就有信心；若是没有，你就是没有信心；如果也有，但不是坚定不移，而是半信半疑，是三心二意，那就不行了。
有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德，是多么不可思议啊！如果我们能够如理如法地修持观音心咒，这些功德就都有了。昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是非常的不可思议！如果有受持八关斋戒的这个机缘，能够在相续中持有这八条戒律，这些功德就都有了。但是，如果没有坚定不移的信心，如果有怀疑，就不能成就。
怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过，莲花生大士也曾经无数次地讲过：没有信心就没有加持，有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑，你就成就了，就什么都好了，就什么都有了。但是有具足的信心是很难的，大部分的人都是这种状态：也不是不相信，但也不是很相信。
我们经常讲：佛菩萨无所不在，哪里都有；无所不知，什么都知道；无所不能，什么都能解决。这三个道理你明白了吗？佛讲的是真相，是真理，你深信了吗？如果都没有的话，你还是没有弄明白。不明理是不会有深信的，没有深信是不会有成就的。就是没有明白这些道理，所以不能生起定解，不能生起坚定不移、毫不动摇、不退转的信心；然后总是害怕。
有些人说：“我对上师有信心，但是对自己没有信心”。对自己没有信心，实际上就是对上师没有信心；对自己没有信心，实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在，无所不知，无所不能啊！你还用怀疑，还用担心，还用害怕吗？还是信心不足。
信心不是迷信，而是明信，是明白以后才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我们经常讲，明白道理以后生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，那不是瞎信么，瞎信就是迷信。谁都会反对迷信，国家反对迷信，佛家也反对迷信。信佛不是迷信，要明白这个道理。
有信心，有恭敬心，能忆念上师三宝这些无漏的功德，这叫意顶礼。这是最重要，最根本的，这是根，也可以说是发心、动机。有了这些，才有身口的恭敬。如果心里不恭敬，怎么会有身、口的恭敬呢？礼拜、赞颂，这都是代表心里的恭敬与信心。如果你没有恭敬心，没有信心，身、口的恭敬不都是假的吗？
现在，我们也经常念诵一些佛菩萨的功德经、赞叹文，经常做大礼拜、小礼拜；但都只是形式上、表面上的顶礼。若是没有信心，没有恭敬心，没有发心和动机，做这些都是假的！这是最重要的。
首先你要观察自己的相续，看看自己有没有信心，有没有恭敬心。若是没有这些，一定要去培养、练习。带着恭敬心与信心，发自内心地，真诚地去念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文。赞叹佛、菩萨、上师、善知识们的功德——这叫口礼拜。
磕大头、磕小头都是身礼拜。磕小头做小礼拜时必须要五体着地。有的人磕头，额头不肯着地，觉得地下脏。——有的人是不明白这些！有的人明白，但是头也不肯着地，那就不行了。磕大头做大礼拜时是全身着地，包括额头都要着地。磕头时心里还要观想：尽虚空遍法界，有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己，自己的周围站满了家亲眷属、冤亲债主等所有众生，和自己同时礼拜——这就是身礼拜——做大礼拜、小礼拜都可以。
有的人总说：“我也想磕头，但是没有时间”。如果你没有做身礼拜的条件与机缘，也不要紧，你可以做口礼拜；如果你连做口礼拜的条件也没有，你也可以做意礼拜：时时刻刻忆念诸佛菩萨、上师三宝的功德，忆念轮回的过患，忆念解脱的利益。这才是真正的礼拜，这才是真正的顶礼。这样才能进步，才能成就。这些意礼拜时时处处都可以做，在哪儿都可以做；行住坐卧、吃喝玩乐的时候都可以做。
无始劫以来，我们流转轮回，感受了无数次的痛苦。现在作为人也是，从小到大，从少到老，每天都在痛苦、烦恼当中煎熬。我们要解脱什么？就是解脱痛苦与烦恼。我们通过佛法，通过修行，可以断除所有的烦恼痛苦，可以摆脱轮回。心里反复这样思维、忆念，这也属于是意礼拜。我们在行住坐卧中，在任何时候、任何地点都可以做意礼拜。在吃、喝、玩、乐的时候首先要把这些吃的、喝的等东西做供养，把它们当作上师三宝的加持品，这样吃喝玩乐都没有罪过，而且都有功德。这是七支供的第一支，顶礼支。
第二是供养。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的主要是断除贪恋和执着。上等品质的人，会特别执着善根和福德。因为有善根、有福德，才能得到佛果，才可以脱离轮回，最起码也能生生世世获得人天福报。这也可以说是上等根基的人，他不会在乎自己的一些能力与财富；因为这些都是身外之物，都是暂时的。只有善根和福德才是永恒的，才是生生世世可以拥有而不会失去的，才是真正的如意宝。
所以，第一个法供养，就要断除自己对善根和福德的执着和贪恋。你贪恋自己的善根、福德也不行，这也是成佛的一种障碍。断除这些，是对上师三宝一种最大的回报，也表示了最大的恭敬和信心。因为有信心、有恭敬心的人才能做到像这样种大善根、修大福报。这是法供养。
第二个就是力供养。这是中等品质、中等根基的人要修的。社会上也有很多这样的人，他们特别执着与贪恋自己的一些知识、技术与才能，而不会太执着钱财。因为有知识、有技术了，钱财自然而然就有了。有的人为了获得知识、技术，能付出很多；等他一旦拥有了这些，就会特别执着。力供养就是要断除对这些知识、技术的执着与贪恋。
佛法是直指人心的，是对治烦恼、对治习气的方法，不是表面上、形式上的一些东西。但现在有很多人什么都不懂，有时候让人看着可怜，有时候让人看着可笑。不但自己一片茫然，什么都不相信，而且还瞎诽谤，以盲引盲。
真正有修有证的人，不会轻易说别人的过患，也不会轻易诽谤别人。但是现在一些自认为是学佛修行的人，确实有这样的，不懂装懂，到处瞎说。说这是真的，那是假的；这是正法，那是邪法。你有分辨这些的能力吗？如果没有这个分辨能力，如果自己都不懂因果，不相信因果，还到处瞎说，这就是造业啊！都应该学学《三世因果经》，多看看《百业经》是怎么讲的，轻易说别人的过患，轻易说别人的缺点，有多大的果报，要感受多大的恶报啊!
我经常跟大家讲：不恼害其他众生的心，也不动摇自己的决心。这是上师的教言，我们要做到啊！不能轻易相信别人，但是也不能轻易说别人的好与坏、真和假。因为我们分辨不出来这些！因此大家以后不要轻易相信别人，也不要轻易评论所谓的好与坏、真和假。因为我们没有资格，也没有必要这样做。
要断除自己对知识、技术、才能的执着与贪念。先断贪念，然后再断执着。这是力供养。
能奉献自己的一切去帮助上师三宝弘扬正法，去饶益有缘众生。把自己的财力、能力奉献出来，让大家都来享用，这叫分享，大分享！也是佛讲的大爱——无分别的爱：把自己拥有的这些拿出来奉献给佛的事业。
现在我们有很多义工，不管是在网站还是在房间，或是在其他地方，都在奉献自己。能拥有这个机缘多难得啊，大家都要珍惜。因为如果你真正做到了，就是发菩提心、行菩萨道，就直接成为菩萨了。你帮上师、善知识们弘扬佛法，救度众生；这样的心，这样的行为，就是菩萨心、菩提行，直接到达了菩萨的境界。
你有这个机缘，上师、善知识给你这个机会，是你自己的福报，要好好地珍惜。这是让你直接到达佛或菩萨的境界，最起码也是菩萨的境界！因为弘扬佛法、救度众生是佛的事业，是菩萨才能做到的。你做到了，不就成为菩萨了吗？
说一百遍，不如做一件事。平时总说：“我要发菩提心，要行菩萨道；我要发菩提心，我要学六度万行。”说的再好也没有用，你也做不到，光说有什么用，都是空话么！在这里借这个机会，把这些说清楚。
其实不仅在我们这里，在其它地方也是。上师、善知识们都在弘扬佛法，都在救度众生。我们可以把自己的能力奉献出来，去帮他们弘扬佛法，救度众生，这样我们直接就成为菩萨了。这是发菩提心，行菩萨道；心是菩提心，行是菩萨行。这也是超越、顿超，很快就能达到菩萨的境界了。
自己觉得累、烦、难，觉得没有意义，这都是障碍。修行不难，但是因为总有障碍——里里外外的障碍，所以觉得难。很多人都是因为自己心里的障碍，对佛没有信心，对自己没有信心；然后找借口，找理由，最后就放弃，不做义工了。这是没有信心，没有决心，是自己的心造成的。
第三个是财供养，这是下等根基的人要修的。现在世间也有很多这样的人，不种善根，也不修福报，还老想得到，老想发财。善根福德是因，努力奋斗是缘。尽管努力奋斗是缘，但是没有善根福德的因，也不会有果。
人就是这样，让他学知识、学技术，也不爱学。没有知识，没有技术，没有能力，没有势力，还想发财，怎么可能呢？善根福德也没有，能力、势力也没有，哪里有“天上掉馅饼”这样的好事？这种人特别贪恋和执着钱财。一定要断除这些！用自己的财富来弘扬佛法，去救度、帮助众生——放生、印书、刻光盘、建庙、建塔、塑佛像，这叫财供养。
第一、礼赞如来；第二、供养诸佛。这是顶礼支和供养支，现在都明白了吧！
我们天天都在念，天天都在修。但有没有这样学，有没有这样修，有没有这样想，有没有这样做，有没有做到呢？大家都要反省、思考啊！别再欺骗自己。你是不是不想解脱，是不是不想成佛啊？若是真的想解脱、想成佛的话，一定要如理如法地做。否则，就像刚才说的那样，不仅没有功德，反而还有罪过。
所以，大家要好好学修的话，就要首先懂得、明白这些道理，然后再尽力去做。如果你明理了，有信心、决心了以后，做什么都不难了！
我们能够如理如法地学佛修行，才可以断除一切烦恼，摆脱一切痛苦，才能成就，才可以自度度人。不仅自己没有烦恼，还让众生断除烦恼，自利利他，多好啊！别再混了，我们在轮回中感受了多少的痛苦，还不够啊？
无论从世间的角度，还是从轮回的角度来看，人天都是福报。我们尽管都得到了这种福报，然而也是苦，连做人都这么难，人生都这么苦，从小到大，成家、生孩子……在这个过程中你们真正得到过幸福，得到过快乐吗？感受的痛苦还不够吗？如果今生今世我们还是修不好的话，将来还要堕落恶趣，还要感受恶趣难以忍受、不可想象的痛苦。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”现在有这么好的学佛修行机会，这是我们修来的福报，大家一定要珍惜，抓住这个机会让自己解脱！
今天晚上就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我给大家简单地讲一下七支供的修法。我们都是信佛人，都在学佛，都想成佛；但成佛要具足两个条件，就是具足福德资粮和智慧资粮。只有这两个资粮圆满了，才能证得佛果。佛在经中也讲过，福德资粮为因，智慧资粮为缘，才能成就佛的圆满色身；智慧资粮为因，福德资粮为缘，才能成就佛的圆满法身。
佛一共有两个身：一个是法身，一个是色身。色身又分报身和化身。要想证得佛的三身，就要具足智慧资粮和福德资粮。如果想要圆满、具足这两个资粮的话，就要学修七支供。佛在经中讲过很多积累资粮的方法，但是，其中最殊胜的法门就是七支供。可以说，所有积累资粮的修法都包含在七支供里，七支供是所有积累资粮法门中的精华。我们只有通过修七支供，才能圆满智慧和福德两个资粮。只有圆满了这两个资粮，才能证得佛果，才能证得佛的三身。
七支供共有七支：第一、礼赞如来；第二、供养诸佛；第三、忏悔业障；第四、随喜功德；第五、请转法轮；第六、请求不入涅槃支；第七、普皆回向。
在早课、晚课，还有其他的修法里，都有七支供的修法。很多人虽然每天都在念、都在修七支供；但都不太如理如法，也不是很明白其中的含义，所以今天在这里简单地给大家介绍一下。大家要好好地听闻，好好地思维。
礼赞就是顶礼和赞叹。顶礼有身顶礼、口顶礼、意顶礼。其中意顶礼是最重要的，它是顶礼的根。有了意顶礼这个根，才能有口顶礼和身顶礼。
那什么是意顶礼呢？就是恭敬心和信心。
佛法是从恭敬心中得到的。有一分恭敬就得一分利益，若是没有恭敬心就得不到佛法，也学不到佛法。信心也是很重要的，这也是根。有了信心，有了恭敬心，然后才会有口顶礼和身顶礼。若是没有恭敬心、没有信心的话，即使天天念诵、天天唱颂上师三宝的功德经、赞叹文、赞叹歌，也只是表面上、形式上的顶礼，都是虚假的。这样顶礼，不但没有功德，反而还有一定的罪过。因为这等于欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生。所以恭敬心和信心非常重要。有了恭敬心、信心，才有意顶礼；有了意顶礼，才有口和身的顶礼。
我以前也跟大家讲过，信心一共有三个：清净信心、欲乐信心，还有胜解信心。
首先我们要仔细观察自己的相续：对诸佛菩萨、上师三宝，我们有没有欢喜心，是不是喜欢？如果喜欢，我们喜欢什么？是不是喜欢佛菩萨那些无漏的智慧、慈悲等功德？诸佛菩萨、上师、善知识们有无漏、广大的智慧，有无伪、平等的慈悲心，能够引导众生，让众生走进佛门，走向解脱，获得佛果。如果是因为这些而喜欢他们的功德，这才是清净信心。我们现在生起的这个信心是不是清净信心？这个喜欢的心是不是清净的？这些非常重要啊！我发现很多人都不是这样的。
有的是因为佛神通广大，救苦救难，能保平安，而对佛生起了信心。如果为了平安，为了得到佛的保佑，而对佛生起信心，这统统都是贪心，都不是清净信心。
还有的是因为某个上师、善知识有势力，有财力，把寺院建得非常壮观，使寺院的条件非常优越。他是因为这些而喜欢这个寺院，喜欢这个上师，而生起贪心。这是贪物、贪财，也不是清净信心。
还有的人也不懂，也不知道别的，也没考虑别的；就因为某个师父、上师有很大的名气、声誉，然后就开始喜欢他，相信他，开始跟他学。这是贪名气、贪声誉，也是贪心；如果因为某个师父、上师长得特别帅，相貌庄严，然后开始喜欢他，跟他学，这是贪色，也是贪心。我说得很明白，这些统统都是贪心，都不是清净信心。
今天为什么要讲这些呢？因为我想让大家明白，这都不是信心，不是清净的欢喜心，不是清净的喜欢，不是清净信心。那什么是清净信心？就像刚才说的，因为他有无伪的慈悲心，能平等地对待众生；因为他有广大、无漏的智慧，能引导众生，感化众生。他不为自己只为众生，能引导众生走向解脱。他有这么多真实、无漏、超凡的功德，这些都是非常了不起的。你喜欢这些功德，然后喜欢具足这些功德的人。不管他是富还是穷，长得帅还是丑，有钱还是没钱，有名气还是没名气，你都喜欢，就想跟他学，跟他修。这叫清净信心！一定要将这些分清楚啊！
现在很多人都是，什么也不了解，也不知道某个师父是否有正知正见，也不知道他是否有利益众生、饶益众生的慈悲心和行为。只是看到他的道场建得非常壮观，条件非常好，里里外外特别舒服，然后就喜欢这个道场，喜欢这个人，喜欢这个师父或者上师。这样的情况非常多。还有的看见这个师父或上师长得特别帅，尤其是现在那些小活佛都长得帅，然后就开始喜欢，想跟他学。也有这样的情况。这都是贪心，不是真正的信心。只有对这些功德、对具有这些功德的人生起清净的欢喜心，没有染污，这才是清净信心。这是第一个。
第二个，欲乐信心。想学到、得到那些无漏的、超凡的功德，这叫欲乐信心。有这个欲望，希望自己能够在相续中也具有这些功德，跟上师相应；希望自己也能够成为具德的上师、善知识那样的人，有慈悲、有智慧，能利益众生。不仅自己没有烦恼痛苦，还能帮助众生解脱烦恼痛苦。这叫欲乐信心。
第一个清净信心，第二个欲乐信心，这两个是有因果关系的。如果说你第一个“信心”的产生是因为他有势力、有财力或者是他有什么别的优势，这实际上都是贪心，那欲乐信心怎么能生起呢？
信心是一切功德的来源，信心是一切成就的根本。如果你喜欢那些无伪、平等的慈悲心等功德，你希望得到这些；这是一种动力、动机。有动力，有动机，才有行动，有行动才有成就。——这就是欲乐信心。
胜解信心是坚定不移的信念。佛菩萨、上师、善知识们，能引导你走向解脱，走向佛果，走向圆满。佛法能救度你、改变你。你对这些没有丝毫的怀疑，你对佛讲的因果、轮回、无常、空性的这些道理，能够深信不怀疑；还能够时刻保持这种坚定不移的信念不退转，这叫胜解信心。
我们仔细看看在自己的相续中有没有清净信心、欲乐信心、胜解信心这三种信心。若是有的话，你就有信心；若是没有，你就是没有信心；如果也有，但不是坚定不移，而是半信半疑，是三心二意，那就不行了。
有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德，是多么不可思议啊！如果我们能够如理如法地修持观音心咒，这些功德就都有了。昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是非常的不可思议！如果有受持八关斋戒的这个机缘，能够在相续中持有这八条戒律，这些功德就都有了。但是，如果没有坚定不移的信心，如果有怀疑，就不能成就。
怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过，莲花生大士也曾经无数次地讲过：没有信心就没有加持，有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑，你就成就了，就什么都好了，就什么都有了。但是有具足的信心是很难的，大部分的人都是这种状态：也不是不相信，但也不是很相信。
我们经常讲：佛菩萨无所不在，哪里都有；无所不知，什么都知道；无所不能，什么都能解决。这三个道理你明白了吗？佛讲的是真相，是真理，你深信了吗？如果都没有的话，你还是没有弄明白。不明理是不会有深信的，没有深信是不会有成就的。就是没有明白这些道理，所以不能生起定解，不能生起坚定不移、毫不动摇、不退转的信心；然后总是害怕。
有些人说：“我对上师有信心，但是对自己没有信心”。对自己没有信心，实际上就是对上师没有信心；对自己没有信心，实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在，无所不知，无所不能啊！你还用怀疑，还用担心，还用害怕吗？还是信心不足。
信心不是迷信，而是明信，是明白以后才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我们经常讲，明白道理以后生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，那不是瞎信么，瞎信就是迷信。谁都会反对迷信，国家反对迷信，佛家也反对迷信。信佛不是迷信，要明白这个道理。
有信心，有恭敬心，能忆念上师三宝这些无漏的功德，这叫意顶礼。这是最重要，最根本的，这是根，也可以说是发心、动机。有了这些，才有身口的恭敬。如果心里不恭敬，怎么会有身、口的恭敬呢？礼拜、赞颂，这都是代表心里的恭敬与信心。如果你没有恭敬心，没有信心，身、口的恭敬不都是假的吗？
现在，我们也经常念诵一些佛菩萨的功德经、赞叹文，经常做大礼拜、小礼拜；但都只是形式上、表面上的顶礼。若是没有信心，没有恭敬心，没有发心和动机，做这些都是假的！这是最重要的。
首先你要观察自己的相续，看看自己有没有信心，有没有恭敬心。若是没有这些，一定要去培养、练习。带着恭敬心与信心，发自内心地，真诚地去念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文。赞叹佛、菩萨、上师、善知识们的功德——这叫口礼拜。
磕大头、磕小头都是身礼拜。磕小头做小礼拜时必须要五体着地。有的人磕头，额头不肯着地，觉得地下脏。——有的人是不明白这些！有的人明白，但是头也不肯着地，那就不行了。磕大头做大礼拜时是全身着地，包括额头都要着地。磕头时心里还要观想：尽虚空遍法界，有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己，自己的周围站满了家亲眷属、冤亲债主等所有众生，和自己同时礼拜——这就是身礼拜——做大礼拜、小礼拜都可以。
有的人总说：“我也想磕头，但是没有时间”。如果你没有做身礼拜的条件与机缘，也不要紧，你可以做口礼拜；如果你连做口礼拜的条件也没有，你也可以做意礼拜：时时刻刻忆念诸佛菩萨、上师三宝的功德，忆念轮回的过患，忆念解脱的利益。这才是真正的礼拜，这才是真正的顶礼。这样才能进步，才能成就。这些意礼拜时时处处都可以做，在哪儿都可以做；行住坐卧、吃喝玩乐的时候都可以做。
无始劫以来，我们流转轮回，感受了无数次的痛苦。现在作为人也是，从小到大，从少到老，每天都在痛苦、烦恼当中煎熬。我们要解脱什么？就是解脱痛苦与烦恼。我们通过佛法，通过修行，可以断除所有的烦恼痛苦，可以摆脱轮回。心里反复这样思维、忆念，这也属于是意礼拜。我们在行住坐卧中，在任何时候、任何地点都可以做意礼拜。在吃、喝、玩、乐的时候首先要把这些吃的、喝的等东西做供养，把它们当作上师三宝的加持品，这样吃喝玩乐都没有罪过，而且都有功德。这是七支供的第一支，顶礼支。
第二是供养。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的主要是断除贪恋和执着。上等品质的人，会特别执着善根和福德。因为有善根、有福德，才能得到佛果，才可以脱离轮回，最起码也能生生世世获得人天福报。这也可以说是上等根基的人，他不会在乎自己的一些能力与财富；因为这些都是身外之物，都是暂时的。只有善根和福德才是永恒的，才是生生世世可以拥有而不会失去的，才是真正的如意宝。
所以，第一个法供养，就要断除自己对善根和福德的执着和贪恋。你贪恋自己的善根、福德也不行，这也是成佛的一种障碍。断除这些，是对上师三宝一种最大的回报，也表示了最大的恭敬和信心。因为有信心、有恭敬心的人才能做到像这样种大善根、修大福报。这是法供养。
第二个就是力供养。这是中等品质、中等根基的人要修的。社会上也有很多这样的人，他们特别执着与贪恋自己的一些知识、技术与才能，而不会太执着钱财。因为有知识、有技术了，钱财自然而然就有了。有的人为了获得知识、技术，能付出很多；等他一旦拥有了这些，就会特别执着。力供养就是要断除对这些知识、技术的执着与贪恋。
佛法是直指人心的，是对治烦恼、对治习气的方法，不是表面上、形式上的一些东西。但现在有很多人什么都不懂，有时候让人看着可怜，有时候让人看着可笑。不但自己一片茫然，什么都不相信，而且还瞎诽谤，以盲引盲。
真正有修有证的人，不会轻易说别人的过患，也不会轻易诽谤别人。但是现在一些自认为是学佛修行的人，确实有这样的，不懂装懂，到处瞎说。说这是真的，那是假的；这是正法，那是邪法。你有分辨这些的能力吗？如果没有这个分辨能力，如果自己都不懂因果，不相信因果，还到处瞎说，这就是造业啊！都应该学学《三世因果经》，多看看《百业经》是怎么讲的，轻易说别人的过患，轻易说别人的缺点，有多大的果报，要感受多大的恶报啊!
我经常跟大家讲：不恼害其他众生的心，也不动摇自己的决心。这是上师的教言，我们要做到啊！不能轻易相信别人，但是也不能轻易说别人的好与坏、真和假。因为我们分辨不出来这些！因此大家以后不要轻易相信别人，也不要轻易评论所谓的好与坏、真和假。因为我们没有资格，也没有必要这样做。
要断除自己对知识、技术、才能的执着与贪念。先断贪念，然后再断执着。这是力供养。
能奉献自己的一切去帮助上师三宝弘扬正法，去饶益有缘众生。把自己的财力、能力奉献出来，让大家都来享用，这叫分享，大分享！也是佛讲的大爱——无分别的爱：把自己拥有的这些拿出来奉献给佛的事业。
现在我们有很多义工，不管是在网站还是在房间，或是在其他地方，都在奉献自己。能拥有这个机缘多难得啊，大家都要珍惜。因为如果你真正做到了，就是发菩提心、行菩萨道，就直接成为菩萨了。你帮上师、善知识们弘扬佛法，救度众生；这样的心，这样的行为，就是菩萨心、菩提行，直接到达了菩萨的境界。
你有这个机缘，上师、善知识给你这个机会，是你自己的福报，要好好地珍惜。这是让你直接到达佛或菩萨的境界，最起码也是菩萨的境界！因为弘扬佛法、救度众生是佛的事业，是菩萨才能做到的。你做到了，不就成为菩萨了吗？
说一百遍，不如做一件事。平时总说：“我要发菩提心，要行菩萨道；我要发菩提心，我要学六度万行。”说的再好也没有用，你也做不到，光说有什么用，都是空话么！在这里借这个机会，把这些说清楚。
其实不仅在我们这里，在其它地方也是。上师、善知识们都在弘扬佛法，都在救度众生。我们可以把自己的能力奉献出来，去帮他们弘扬佛法，救度众生，这样我们直接就成为菩萨了。这是发菩提心，行菩萨道；心是菩提心，行是菩萨行。这也是超越、顿超，很快就能达到菩萨的境界了。
自己觉得累、烦、难，觉得没有意义，这都是障碍。修行不难，但是因为总有障碍——里里外外的障碍，所以觉得难。很多人都是因为自己心里的障碍，对佛没有信心，对自己没有信心；然后找借口，找理由，最后就放弃，不做义工了。这是没有信心，没有决心，是自己的心造成的。
第三个是财供养，这是下等根基的人要修的。现在世间也有很多这样的人，不种善根，也不修福报，还老想得到，老想发财。善根福德是因，努力奋斗是缘。尽管努力奋斗是缘，但是没有善根福德的因，也不会有果。
人就是这样，让他学知识、学技术，也不爱学。没有知识，没有技术，没有能力，没有势力，还想发财，怎么可能呢？善根福德也没有，能力、势力也没有，哪里有“天上掉馅饼”这样的好事？这种人特别贪恋和执着钱财。一定要断除这些！用自己的财富来弘扬佛法，去救度、帮助众生——放生、印书、刻光盘、建庙、建塔、塑佛像，这叫财供养。
第一、礼赞如来；第二、供养诸佛。这是顶礼支和供养支，现在都明白了吧！
我们天天都在念，天天都在修。但有没有这样学，有没有这样修，有没有这样想，有没有这样做，有没有做到呢？大家都要反省、思考啊！别再欺骗自己。你是不是不想解脱，是不是不想成佛啊？若是真的想解脱、想成佛的话，一定要如理如法地做。否则，就像刚才说的那样，不仅没有功德，反而还有罪过。
所以，大家要好好学修的话，就要首先懂得、明白这些道理，然后再尽力去做。如果你明理了，有信心、决心了以后，做什么都不难了！
我们能够如理如法地学佛修行，才可以断除一切烦恼，摆脱一切痛苦，才能成就，才可以自度度人。不仅自己没有烦恼，还让众生断除烦恼，自利利他，多好啊！别再混了，我们在轮回中感受了多少的痛苦，还不够啊？
无论从世间的角度，还是从轮回的角度来看，人天都是福报。我们尽管都得到了这种福报，然而也是苦，连做人都这么难，人生都这么苦，从小到大，成家、生孩子……在这个过程中你们真正得到过幸福，得到过快乐吗？感受的痛苦还不够吗？如果今生今世我们还是修不好的话，将来还要堕落恶趣，还要感受恶趣难以忍受、不可想象的痛苦。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”现在有这么好的学佛修行机会，这是我们修来的福报，大家一定要珍惜，抓住这个机会让自己解脱！
今天晚上就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
