学佛不能一概而论

在佛陀眼里，我们都像是不懂世事的小孩一样。第一次转法轮时，佛陀告诉我们：我存在，你也存在；善存在，恶也存在；痛苦存在，快乐也存在；轮回存在，涅槃也存在，二元对立的一切万法都存在。这样说的好处是让我们首先要相信因果存在，轮回存在，地狱存在，天堂存在，佛菩萨也存在，所以,为了往生善趣要去行善，为了不堕恶道要去断恶，先从这里来入手。

到了第二转法轮时，大家的认识水平相对提高了，因缘成熟了，智慧增长了，佛陀就有针对性地强调“我”并不存在，“你”也不存在；善恶、苦乐、轮回涅槃都不存在，并宣讲般若、中观、空性法门，提倡缘起性空而破除人我执和法我执。

到了第三转法轮，佛陀发现听众的福德具足了，见地稳固了，智慧接近圆满了，佛陀就针对于他们说：虽然苦乐，善恶、地狱天堂都不存在，但佛性存在，如来藏存在，佛菩萨的法身、报身、化身存在，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智都存在。不过，第一转法轮中所说的存在和第三转法轮中所提及的存在，字眼一样，但存在的内容不同。

不同之处在于前者是相对真理上存在，而后者是绝对真理上的存在。

所以，我们学佛绝不可以一概而论，要有系统地、有次第地修学。不然，我们会发现有些佛经里说“我”存在，有些佛经里说“我”不存在，佛陀的法教是否自相矛盾呢？这会令我们对佛法产生怀疑，或者越学佛，越增加迷惑。

如今的多数学佛人，既不亲近善知识，也不依止具德上师，这里看看，那里学学，最终将佛法的不同次第与阶段学得混为一谈。

实际上，对象不同，层次不同，根器不同，佛陀所说的法就不同，这一点一定要清楚。第一转法轮的所化弟子，相当于幼儿和小学生；第二转法轮的所化弟子，相当于中学生和大学生；第三转法轮的所化弟子，相当于硕士生和博士生。

请大家注意，学佛绝不能道听途说，修行绝不能盲修瞎练。