我皆令入无余涅槃而灭度之，这里的我，不是指的佛，不是佛的自称，而是代发心菩萨假称为我。这些发心菩萨应该令这些众生，令这些众生入无余涅槃而灭度之，是这么一个意思，不是佛的自称。皆令入，就是令以上所列举的三界内的一切众生，胎卵湿化、有想无想，无论是哪一类的众生都能够入无余涅槃，也就是要平等普度一切的众生。

涅槃有四种，自性涅槃，这是指众生的自性，众生的自性原本清净无染，不生不灭，在圣不增、在凡不减；有余涅槃，这是小乘圣人所证的果位，小乘圣人断见思惑，了分段生死，证得我空之理；无余涅槃，就是证得我空法空之理，分段生死变易生死都了了，有漏之因都净尽了，这是无余涅槃；最高的是无住涅槃，无住就是不住生死不住涅槃，无住，不但不住生死也不住涅槃，因大悲不住涅槃还要度众生，虽度众生又不住生死，这是涅槃的最高境界，也叫做大般涅槃。

六祖在《金刚经注解》中对这一句的解释说：“同入圆满清净无余涅槃”；智者大师在《金刚般若疏》中说：“大乘以累无不尽，德无不圆名为无余”，这两种解释都是涅槃的最高境界。两位大师对这里的无余涅槃所解释的都是涅槃的最高境界，所以我们依大德们的注解，这里的入无余涅槃应当是涅槃的最高境界无住涅槃。

我皆令入无余涅槃而灭度之，灭是灭一切烦恼，度是度脱生死，这里的生死不但是我们的分段生死，它是涅槃的最高境界当然包括变易生死。灭两种生死，分段生死和变易生死两种。世尊告诉须菩提，发菩提心就要这样来发，我皆令入无余涅槃而灭度之。简单的来讲，就是说，我要平等普度一切的众生都能够究竟成佛。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义