佛门中不但有许多佛学知识，也是有许多法门的，而三解脱门就是之一。三解脱门的作用很大，它是通往解脱之道的三种法门，每个法门都蕴含着一定的深意，为此，师兄一定要对三解脱门有详细了解。那接下来看看印顺导师讲解：什么是三解脱门吧!

这里提出『三解脱门』的问题。什么叫做『解脱门』呢?凡是依此修行而可以得到解脱的便称为『解脱门』。门本是可以藉之出入的;三解脱门所指的即是三种观法：空、无相、无愿。佛在经典之中，曾经开示我们以空可以达到解脱，有的说到无相或无愿可以得到解脱。表面上看起来，似乎有三条路可以使我们走向解脱。就这一点，大小乘的观点便不相同了。小乘人只看到了文字的表面，把空、无相、无愿当成是三回事。比如有人因体悟了无常与苦的道理而得到解脱的，小乘人就把它归入了『无愿解脱』。此乃由于一个人一旦体悟了无常与苦之后，就不再有生死轮回的意愿;不造业即可不受生死，这就是「无愿解脱」。如果是由于了解空，无我无我所而得到解脱，这就是「空」解脱。这样看来空解脱与无愿解脱似乎是不一样的。再谈到离一切相，没有了色、声、香、味、触、法相，没有男相、女相，不生、不住、不灭，如此离一切相而得到解脱，即是「无相」解脱。小乘的三解脱门，确实是三种不同的观法。但在大乘法说来，实际上解脱之门只有一个，乃是不二解脱之门。平时常说的：『归元无二路，方便有多门』，便是说明了我们初学之时有多种方便善巧，但是到了解脱的阶段，则只有一个法门。并不是这个方法可以得到解脱，那个方法也可以得到解脱。因为众生之所以会生死，都是由于同一原因，所以解脱的方法也是一样的;所以法华经里说：『惟此一门，而复狭小』。只有这一扇门，并且这扇门并不广大，因为若是广大无边的话，则人人都可以通过，但人却必须经过这扇窄门才能解脱。三解脱门实际上只有一门，龙树菩萨在大智度论里说到：『三解脱门同缘实相』。即三种解脱所观察的对象，都是诸法实相，只不过在说明时将它分成这三者。事实上一切法空即是无相，若仍然还是有相则便不成其为空了，所以真正的空一定是无相的。当能够达到空与无相之后，则自然不会再造业受果报，无作亦即无愿，所以这三解脱门实际上是平等的，是同一回事，也是不二的。不过众生往往有种种执着，当佛对他说欲求解脱必须观一切法空，他能够观一切法空，但又却执着于空相;因此佛又告诉他，观一切法空之后，连这空相也不可得，所以要无相。当他知道了无相的道理，对于外在的一切境界都能抛开，但是内心的执着却仍然是放不下，因此佛再进一步地对他说，不但是外面的一切相不可得，内心的种种意愿思欲，也是不可得的，这便是无愿。因此，表面上看来似乎是按着空、无相、无愿的次第来说的，但只要我们对这三者有所了解，便可知道实际上是同一回事;所以说三解脱门是「一相同无相」，是平等无二无别的。可能有人会发生了疑问，这一相的一，究竟指的是什么?我们不能说它是一个东西或一个原理，一相即是无相，一切相不可得。

接着引起另一个问题，「云何而生道」?道是修行的方法，凡是依此而得解脱的，即称之为道。如诸法真理，一切都是无二无别不可得的，那么如何能够依此而生起道，能使众生得到解脱呢?照世俗的观念，总要有『二』，才能说由这里通到那里，若是一切法平等不二，一相无相，如何才能说生起正道，才能生起真正的智慧呢?

现在先将答复解释一下;「空即是无相，以无相故得」。我们知道，空就是无相，也就是无愿。「以无相故得」就是以无所得而得。或许有人会问：既然无所得为什么还有所得呢?我们翻开『大般若经』，可以见到通篇几乎都是在说明这个道理。若是以有所得心，则必然是毫无所得，有所执着即无法解脱;以有所修之心来修，则不能修。如果能够无所得，无所执着，这便是修，这便是得。因此，正由于是一切法空──「一相同无相」，所以我们才能够修得，才能够了生死。『般若经』里记载了富楼那与须菩提等讨论，菩萨是由什么地方到什么地方去。照我们的观念来说，菩萨是由三界出于三界，然后到达佛的位子。但是若真有三界可出，佛道可成的话，那么菩萨应该是连动也不能动了。正因为没有三界可出，佛道可成，所以才能够出三界而成佛。也就是因为是空、无相、无愿，所以才能够得。所以说：「一相同一义，故说解脱门」。若我们能够一相无相，就可以得到解脱。

众生无始以来，颠颠倒倒，处处执着;因为执着所以不得解脱。并非有什么东西不让我们解脱，而是我们自己不肯解脱，执着就像绳子将我们捆住。惟有当我们了解了一切法空，在一切法上不起执着，才可以得到解脱。如有个人拿着竹竿想走进城门，无论横着拿或直着拿，都无法进到城里去，但他只要把竹竿放平，把竹竿头向着城门就可以毫无阻碍的走进去。佛法说一切法空，并非是有样东西在那里让我们将它取消。所以并非是某个人喜欢空，他加以探究，而后通达了一切法空，而是法的本性如此。因为一切法本无相，所以众生才能得到解脱，否则解脱便是不可能的事。

上述就是印顺导师讲解：什么是三解脱门的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解三解脱门时要对每种法门都有认识，也要有详细了解，这样可以知道它们的意思。