金刚经上有一段文字，佛问须菩提，你是怎么认为的呢？如来得到无上正等正觉了吗？如来有所说法吗？须菩提答到，如果依我对佛所说的理解，没有什么定法叫做无上正等正觉，也没有什么固定的法门，如来可以说的。为什么呢？因为如来所说的法，都不应当执着不放，都不应当按表面言辞去理解。如来所说的法，既不能有法的念头，也不能有非法的念头，既无无上菩提可得，也不能认为没有无上菩提。一切圣人贤者皆依照此双非的无为法门而成圣道。

佛告须善提：“若人言如来有所说法者，即为谤佛。”说法四十九年却不承认说过什么，正是告诚后人，“说法者，无法可说，是名说法”(《金刚经》)。也就是说不可取法相，也不可取非法相（空相）。凡说得出的，必取于相，而实相无相，法无可依，故无可说。只有“言语道断，心行处灭”，破除所执，离念内证，才能洞若观火，超越对立，超越时空，超越因果，得大自在。

佛在经上说道，若有人依此修行，则所得功德福报无可计量。

佛说，须菩提，你认为如何呢？如果有人盛满三千大千世界的各种珍宝，全都拿来进行布施，那这个人所得到的福报是否很多呢？须菩提说：很多，世尊。为什么呢？这福德，并非福德的本性，不可执着于福德的相，所以如来说福德多。如果还有人，遵循维护这部经，甚至只念其中的四句偈，依照修行，并为他人解说。那么，他的福德要比那位布施的人更多。为什么呢？须菩提，所有的佛，以及所有佛的正等正觉大法，都是从这部经里产生。须苦提，所谓佛法的意思即非佛法。

在西方的“科学精神”占统治地位之后，许多东方人还不知道现在西方学者的哲学观念却在向“东方神秘主义”转化：为了与原子理论的教程作一类比……(我必须转向)这样一些方法论的问题，如来佛与老子这样一些思想家早就遇到了这类问题，就是在存在这幕壮观的戏剧中，如何使我们既是观众又是演员的身份能够协调起来。”(波尔)

科学家们在反思，我们受科学教育长大的人也应该反思，佛子们更要反思。在科学突飞猛进的时代，许多观念却回到2500年之前，单这一点就值得我们回味，何况科学与佛学许多平行的线索更值得我们去梳理呢。